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仲尼曰："君(jun1)子中庸，小(xiao)人反中庸(yong)。君子之中庸也，君子(zi)而时中；小(xiao)人(ren)之中(zhong)庸也，小人而(er)无忌惮(dan)也(ye)。"子(zi)曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不行也(ye)，我知(zhi)之矣：知者过(guo)之，愚者(zhe)不(bu)及也。道之(zhi)不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及(ji)也。人(ren)莫(mo)不饮(yin)食(shi)也(ye)，鲜能知味也。"子曰(yue)："道其(qi)不(bu)行(hang)矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也(ye)与！舜好问而(er)好察(cha)迩言，隐(yin)恶而扬善，执其两端(duan)，用其(qi)中于(yu)民，其斯(si)以为舜(shun)乎(hu)！"子曰："人皆(jie)曰(yue)''予(yu)知''，驱而(er)纳(na)诸罟陷阱之中，而莫(mo)之知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而不能期月守也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得一善(shan)则拳拳服(fu)膺(ying)而弗(fu)失之矣。"子曰："天(tian)下国家可均也(ye)，爵禄可(ke)辞也(ye)，白刃可(ke)蹈也，中庸(yong)不可能也。"子路问强。子(zi)曰(yue)："南方之强(qiang)与？北(bei)方(fang)之强与？抑而强(qiang)与(yu)？宽柔(rou)以教，不报无道，南方之强也(ye)，君子(zi)居之(zhi)。衽金(jin)革(ge)，死而(er)不厌(yan)，北方(fang)之强(qiang)也，而强者居(ju)之。故(gu)君子和而不流，强哉矫！中立而不倚(yi)，强哉(zai)矫！国有(you)道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至(zhi)死不(bu)变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐(yin)行(hang)怪，后世有述焉(yan)，吾弗(fu)为(wei)之矣。君(jun1)子遵(zun)道而行，半途(tu)而废(fei)，吾弗(fu)能已(yi)矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世不见知而不悔(hui)，唯(wei)圣者能之(zhi)。君(jun1)子之(zhi)道费而隐。夫妇之愚，可以与(yu)知焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣人(ren)亦有(you)所不(bu)知焉。夫妇之不肖，可以(yi)能(neng)行焉；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所不能焉。天地之大也，人犹有(you)所憾。故君子语大，天下莫能(neng)载(zai)焉；语小(xiao)，天(tian)下莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言其(qi)上下察也(ye)。君子之道(dao)，造端乎夫(fu)妇(fu)；及其至也，察乎天地(di)。"子曰："道不远人。人之为道而远(yuan)人，不(bu)可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执(zhi)柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹以为(wei)远。故君(jun1)子以(yi)人治(zhi)人，改而止(zhi)。忠(zhong)恕违道不远(yuan)，施(shi)诸己而不愿，亦勿施于(yu)人。君子(zi)之道(dao)四(si)，丘未能一(yi)焉：所求乎子(zi)，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未(wei)能也(ye)；所求乎弟，以事(shi)兄，未能也；所(suo)求(qiu)乎朋友，先(xian)施之，未能(neng)也，庸德之行(hang)，庸(yong)言之谨；有(you)所(suo)不足(zu)，不敢(gan)不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡(hu)不尔！君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄(di)；素患难，行乎患难(nan)：君子无(wu)入(ru)而不(bu)自(zi)得(de)焉。在上(shang)位不陵(ling)下，在下位不援上(shang)，正(zheng)己而不求(qiu)于人(ren)，则(ze)无怨。上(shang)不(bu)怨天(tian)，下不尤人。故君子居(ju)易(yi)以(yi)俟(si)命，小(xiao)人行险以(yi)侥幸。"子曰："射有(you)似乎(hu)君子(zi)；失诸正鹄，反(fan)求诸(zhu)其(qi)身。君子之道，辟如(ru)行远必自(zi)迩，辟如(ru)登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐(le)且耽(dan)。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神之为(wei)德(de)，其(qi)盛(sheng)矣乎(hu)！视(shi)之而弗见，听之而弗闻，体(ti)物而不(bu)可遗。使天(tian)下之人齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎(hu)如在其上，如在(zai)其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思(si)，不(bu)可度(du)思！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚之(zhi)不可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其(qi)大孝也与！德为圣人，尊为天子(zi)，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。故大(da)德必得其位，必得(de)其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因(yin)其材而笃焉。故(gu)栽者培(pei)之(zhi)，倾(qing)者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受禄于天。保佑命(ming)之(zhi)，自(zi)天申之。''故大德者必受(shou)命。"子(zi)曰(yue)："无(wu)忧者，其惟文王乎！以(yi)王季(ji)为(wei)父，以武王为子，父作之，子述之。武王缵(zuan)大(da)王、王(wang)季、文王(wang)之绪，壹(yi)戎衣而有(you)天(tian)下(xia)，身(shen)不失天(tian)下(xia)之显名(ming)。尊为(wei)天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武王末受命。周公成文(wen)、武(wu)之(zhi)德，追(zhui)王大王、王(wang)季，上(shang)祀先(xian)公(gong)以天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯大(da)夫，及(ji)士庶人。父为大夫，子为士，葬以(yi)大夫(fu)，祭以士。父为(wei)士，子为大夫，葬以(yi)士，祭(ji)以大夫。期之丧(sang)，达乎大夫(fu)。三(san)年之丧，达乎天子(zi)。父母之丧，无(wu)贵贱(jian)，一也(ye)。"子曰："武王(wang)、周公，其(qi)达(da)孝(xiao)乎！夫孝者，善(shan)继人之志，善述人之事者也。春(chun)秋修其祖庙，陈(chen)其(qi)宗器，设其裳衣(yi)，荐其(qi)时食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵(jue)，所以辨(bian)贵贱也。序事，所(suo)以辨贤也，旅(lv)酬下为(wei)上，所(suo)以逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼(li)，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱其(qi)所亲(qin)，事(shi)死如事生，事亡如(ru)事存，孝之至也。郊社之(zhi)礼，所以事上(shang)帝(di)也。宗庙之(zhi)礼(li)，所(suo)以祀(si)乎其先也。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之(zhi)义，治国其(qi)如示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问政(zheng)。子曰(yue)："文、武之政，布在方策。其人存(cun)，则其政举(ju)；其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢(lu)也。故为(wei)政在人，取人(ren)以(yi)身，修身(shen)以道，修道以仁(ren)。仁者人也(ye)，亲亲为大；义者宜也，尊(zun)贤(xian)为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之(zhi)等，礼所生也。在下位不获乎上，民不可(ke)得而(er)治(zhi)矣！故(gu)君子不可以不修身；思修身，不可(ke)以不事亲；思事(shi)亲，不可(ke)以(yi)不知人；思知人，不(bu)可以不知天。""天下之达道五，所以行(hang)之者三。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟(di)也，朋(peng)友之交(jiao)也，五者天下之达道(dao)也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达(da)德(de)也，所以行之者(zhe)一也。或生而知之，或(huo)学而知之，或因(yin)而知之；及(ji)其知之，一也。或安而行之，或利而(er)行之，或勉强而(er)行之；及(ji)其成(cheng)功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近(jin)乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则知所(suo)以修身；知所以修(xiu)身，则知所以治(zhi)人；知所(suo)以治人，则(ze)知所以治天(tian)下国家矣。""凡为天(tian)下国家有(you)九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也(ye)，体(ti)群(qun)臣(chen)也，子(zi)庶民(min)也，来百工(gong)也，柔(rou)远人也，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身(shen)则(ze)道立(li)，尊贤则不惑(huo)，亲(qin)亲(qin)则诸父(fu)昆(kun)弟不怨，敬(jing)大臣则(ze)不眩，体群臣则士之报(bao)礼(li)重，子庶民(min)则百姓(xing)劝，来(lai)百工则财用足，柔远人(ren)则四方归之，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐明(ming)盛(sheng)服(fu)，非礼(li)不(bu)动(dong)，所以修(xiu)身也；去(qu)谗远色，贱货而贵德，所以(yi)劝贤也；尊其位(wei)，重(chong)其禄(lu)，同其好(hao)恶(e)，所以劝亲亲也(ye)；官盛任使，所(suo)以劝(quan)大臣也；忠信重禄，所(suo)以劝士也，时使薄敛，所(suo)以劝(quan)百姓也(ye)；日省月试(shi)，既(ji)廪称(cheng)事，所(suo)以劝(quan)百工也；送往迎(ying)来，嘉善而矜不能，所以(yi)柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危(wei)，朝(chao)聘以时，厚(hou)往而(er)薄来(lai)，所(suo)以怀诸侯(hou)也。""凡为(wei)天下国家有九(jiu)经，所以行之者一也。凡(fan)事豫(yu)则立，不(bu)豫则废。言(yan)前身定(ding)则不羡(xian)，事前定则不困，行前定(ding)则(ze)不疚(jiu)，道前(qian)定(ding)则不穷。