《www.rxsp128.com》

【www.rxsp128.com】

所谓治国必(bi)先齐(qi)其家者，其家不(bu)可教而能(neng)教人者，无之，故君子不出家而(er)成教于国。孝者(zhe)，所以事(shi)君也；悌者，所以(yi)事长也；慈(ci)者，所以使众也。《康(kang)诰》曰(yue)："如保赤子。"心诚求(qiu)之，虽(sui)不中不远矣。未有(you)学(xue)养(yang)子而(er)后嫁(jia)者也。一家仁，一(yi)国(guo)兴仁；一家让，一国兴让；一(yi)人(ren)贪戾，一国(guo)作乱。其机如此，此谓一(yi)言(yan)偾事(shi)，一人定国。尧、舜率天下(xia)以仁，而民从之。桀、纣率天(tian)下以(yi)暴(bao)，而民(min)从之。其(qi)所令反(fan)其所好，而(er)民不从。是故君子有诸己(ji)而后求诸人(ren)，无诸(zhu)己而后非诸(zhu)人。所藏(cang)乎身(shen)不恕，而(er)能喻诸(zhu)人者，未之有也。故治(zhi)国(guo)在齐其家。《诗》云："桃(tao)之(zhi)夭夭，其叶蓁蓁。之子(zi)于(yu)归，宜(yi)其(qi)家人。"宜其家人(ren)，而后(hou)可以教(jiao)国人。《诗(shi)》云："宜兄宜(yi)弟。"宜(yi)兄宜弟，而后可以教国(guo)人。《诗》云："其(qi)仪(yi)不忒，正(zheng)是(shi)四国。"其为(wei)父(fu)子兄弟(di)足法，而后民法之也。此谓治国在(zai)齐其家。