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"王天下(xia)有三(san)重(chong)焉，其寡过矣乎！上焉者虽善无征(zheng)，无(wu)征不信，不(bu)信(xin)民(min)弗(fu)从；下焉者(zhe)虽善不尊，不(bu)尊不信，不(bu)信(xin)民弗(fu)从。故(gu)君子之(zhi)道(dao)，本诸身(shen)，征诸(zhu)庶(shu)民(min)，考诸三王而(er)不(bu)缪，建(jian)诸天地而不悖，质诸鬼神(shen)而无疑(yi)，百世以俟圣人而不惑。质诸鬼(gui)神而无疑，知天也(ye)；百世以俟圣人而(er)不惑，知人也(ye)。是故君子动而世为天(tian)下道，行(hang)而世为天下法，言而(er)世为天下则。远之则有(you)望，近之则不(bu)厌。《诗(shi)》曰：''在彼无(wu)恶，在此无(wu)射，庶几夙(su)夜，以永终(zhong)誉！''君子(zi)未有不如此而早有誉于天(tian)下(xia)者也(ye)。"仲尼祖述尧、舜(shun)，宪(xian)章文、武(wu)；上律天(tian)时，下(xia)袭(xi)水土。辟如天地之(zhi)无不持载，无不(bu)覆帱(dao)；辟如四(si)时之错行(hang)，如(ru)日月之代明。万物并育而(er)不相害，道并(bing)行(hang)而不相悖。小德(de)川流，大德敦化。此天(tian)地之所(suo)以为大也(ye)。