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古之(zhi)欲明明德于天下者，先治其(qi)国。欲治其国(guo)者，先齐其家。欲齐(qi)其家者，先修其身(shen)。欲修其身者，先正(zheng)其心。欲正其心者(zhe)，先诚其意(yi)。欲诚其意者，先(xian)致其(qi)知。致知在(zai)格物。物格而(er)后知至(zhi)，知(zhi)至而后意诚，意(yi)诚(cheng)而后心正，心正而后(hou)身修，身(shen)修(xiu)而(er)后家(jia)齐(qi)，家(jia)齐而(er)后国(guo)治，国治(zhi)而(er)后天下平。自天子(zi)以至(zhi)于庶人，壹是皆以修身为本，其本(ben)乱而末治(zhi)者否(fou)矣。其所(suo)厚(hou)者薄，而其所(suo)薄(bao)者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也(ye)。