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古之欲(yu)明(ming)明德于天(tian)下者，先(xian)治其国。欲治(zhi)其国者(zhe)，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身(shen)者(zhe)，先正(zheng)其心。欲正(zheng)其心者(zhe)，先(xian)诚(cheng)其意。欲诚其意者，先致(zhi)其知。致知在格物。物(wu)格而后知(zhi)至，知(zhi)至而后意诚(cheng)，意诚而后心正，心(xin)正而后(hou)身(shen)修，身(shen)修而(er)后家(jia)齐，家齐而(er)后国治(zhi)，国治而后(hou)天下平。自天子以至于庶(shu)人，壹是皆(jie)以修身为本，其(qi)本乱而末(mo)治(zhi)者否(fou)矣。其所厚者薄，而(er)其所薄者(zhe)厚，未(wei)之有也(ye)。此谓知本，此谓知之至也。