《中文字幕久久区》

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仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人反中庸。君(jun1)子之中(zhong)庸(yong)也，君子而时中；小(xiao)人(ren)之中庸(yong)也，小人(ren)而(er)无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其(qi)至矣(yi)乎！民鲜能(neng)久(jiu)矣！"子曰(yue)："道之不行(hang)也(ye)，我知之矣：知者过(guo)之(zhi)，愚者不及也。道之不(bu)明也，我知之矣：贤(xian)者(zhe)过之(zhi)，不肖者不及也。人莫(mo)不饮食也，鲜能知味也。"子(zi)曰(yue)："道其(qi)不(bu)行矣夫！"子曰(yue)："舜其大知也与(yu)！舜好问而好察迩言，隐恶而(er)扬(yang)善，执其两端，用(yong)其中于(yu)民(min)，其(qi)斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱而(er)纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期月(yue)守也(ye)。"子曰："回(hui)之为人也，择乎中(zhong)庸，得一善则拳拳服膺(ying)而弗失(shi)之矣。"子(zi)曰："天下国(guo)家(jia)可均也，爵禄可辞(ci)也，白刃可(ke)蹈也，中庸不(bu)可能(neng)也。"子路(lu)问强。子曰(yue)："南方之强(qiang)与？北方之强(qiang)与？抑(yi)而强与？宽(kuan)柔(rou)以教，不(bu)报无道(dao)，南方之强也，君(jun1)子(zi)居之。衽金革(ge)，死而不(bu)厌，北(bei)方之强也，而强者居之。故君(jun1)子和而(er)不(bu)流(liu)，强哉矫！中立而不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国(guo)有(you)道(dao)，不(bu)变(bian)塞焉，强哉(zai)矫！国无道(dao)，至死不(bu)变，强哉矫！"子(zi)曰："素(su)隐(yin)行怪，后世(shi)有述焉，吾弗为(wei)之(zhi)矣。君(jun1)子遵道而行，半途而(er)废，吾(wu)弗能(neng)已矣(yi)。君子依(yi)乎(hu)中庸，遁(dun)世不见知而不悔，唯圣者(zhe)能之。君子之道费而(er)隐。夫妇(fu)之(zhi)愚(yu)，可以与(yu)知(zhi)焉；及其(qi)至也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所(suo)不能(neng)焉。天地之大(da)也(ye)，人(ren)犹有所憾(han)。故(gu)君(jun1)子语大(da)，天(tian)下莫能(neng)载焉(yan)；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言其(qi)上下察(cha)也。君子之道(dao)，造端乎夫妇；及其(qi)至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为道而(er)远(yuan)人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其(qi)则不远(yuan)。''执(zhi)柯(ke)以伐柯，睨而视之(zhi)，犹(you)以(yi)为远。故君子(zi)以人治(zhi)人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施于人。君子(zi)之道四，丘未能(neng)一(yi)焉：所求乎子，以(yi)事父，未能(neng)也；所(suo)求乎臣(chen)，以事君(jun1)，未能也；所求(qiu)乎(hu)弟(di)，以事兄，未能也；所求乎朋(peng)友，先(xian)施之，未能(neng)也，庸德之行(hang)，庸言之(zhi)谨；有所不(bu)足，不(bu)敢不勉(mian)，有(you)余不敢尽；言顾(gu)行，行顾(gu)言，君子胡不(bu)尔！君子(zi)素(su)其位而行(hang)，不(bu)愿乎其外(wai)。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素(su)夷狄，行(hang)乎夷狄；素(su)患(huan)难(nan)，行(hang)乎患(huan)难：君子(zi)无(wu)入而不自(zi)得焉。在上位不陵下，在下位不(bu)援(yuan)上，正己而(er)不求(qiu)于人，则无(wu)怨(yuan)。上不怨天，下不(bu)尤(you)人(ren)。故君子居易以俟命，小(xiao)人(ren)行险以侥(yao)幸。"子曰："射有(you)似乎君子(zi)；失诸正鹄，反求诸(zhu)其(qi)身。君(jun1)子之道(dao)，辟如行远必(bi)自迩(er)，辟如(ru)登高必自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子好(hao)合，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟既(ji)翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神(shen)之(zhi)为德(de)，其盛矣乎！视之而(er)弗见(jian)，听(ting)之而弗闻，体物(wu)而(er)不可遗。使天下之(zhi)人齐明盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎(hu)如在其(qi)上(shang)，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可射思(si)！''夫微之显(xian)，诚之不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大(da)孝(xiao)也(ye)与(yu)！德(de)为圣人(ren)，尊为天子(zi)，富(fu)有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。故大德(de)必得其(qi)位，必(bi)得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因其(qi)材而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民宜人，受(shou)禄(lu)于天(tian)。保佑(you)命(ming)之，自天申之(zhi)。''故(gu)大德者(zhe)必受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王季(ji)为父(fu)，以武王为子(zi)，父作(zuo)之，子述之。武(wu)王缵大王、王季、文(wen)王之(zhi)绪，壹戎衣(yi)而有天下(xia)，身不失天下之显名。尊为天(tian)子，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武(wu)王末(mo)受(shou)命。周(zhou)公成文、武之(zhi)德，追(zhui)王大王(wang)、王季(ji)，上(shang)祀(si)先公以天子之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯(hou)大(da)夫(fu)，及士庶人。父(fu)为(wei)大夫，子为士，葬以大(da)夫(fu)，祭以(yi)士(shi)。父为(wei)士，子为大夫，葬(zang)以(yi)士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达(da)乎(hu)大夫。三年之丧，达乎天子(zi)。父母之丧，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子(zi)曰："武王(wang)、周(zhou)公(gong)，其(qi)达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之志(zhi)，善述人之事(shi)者也(ye)。春秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈其(qi)宗器，设(she)其裳衣，荐其时食。宗庙之礼(li)，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事(shi)，所(suo)以(yi)辨贤(xian)也，旅酬下为上，所(suo)以(yi)逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所(suo)以序齿也。践其(qi)位(wei)，行其礼，奏(zou)其乐(le)，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事(shi)死如事生，事亡如事(shi)存(cun)，孝之至也。郊(jiao)社(she)之(zhi)礼，所以事(shi)上帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以祀乎其先也。明乎郊社(she)之礼、哦尝(chang)之义，治国其如(ru)示诸掌乎(hu)！"哀公问政。子曰(yue)："文、武之(zhi)政，布在方(fang)策。其人(ren)存，则其政举(ju)；其人亡，则其政息。人(ren)道敏政(zheng)，地道敏(min)树。夫(fu)政也者(zhe)，蒲卢也。故为政(zheng)在人(ren)，取人以身，修身以道，修道以(yi)仁(ren)。仁者人也，亲亲为大(da)；义者(zhe)宜也(ye)，尊贤为(wei)大。亲亲之杀(sha)，尊贤之等，礼所生(sheng)也(ye)。在(zai)下位(wei)不获乎上(shang)，民(min)不可(ke)得(de)而治矣！故君子(zi)不可以不修身；思修身(shen)，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知(zhi)人(ren)，不(bu)可以不(bu)知(zhi)天。""天下之达道五，所(suo)以行之(zhi)者三(san)。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇(fu)也，昆弟(di)也，朋友之交(jiao)也，五者天(tian)下之达道(dao)也。知，仁，勇(yong)，三者天下(xia)之(zhi)达德也，所以行之者一(yi)也(ye)。或生而知之(zhi)，或学而知之，或因而(er)知之；及其知之，一也。或(huo)安而行之，或(huo)利而行之(zhi)，或勉(mian)强而行之；及其(qi)成(cheng)功，一(yi)也。"子曰："好学(xue)近乎知，力行(hang)近乎仁(ren)，知耻近(jin)乎勇。知斯三(san)者，则知(zhi)所以修身；知所以修(xiu)身，则知(zhi)所以治人；知(zhi)所以(yi)治(zhi)人，则(ze)知所以(yi)治(zhi)天下国家矣。""凡为(wei)天下国家(jia)有九经，曰(yue)：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲(qin)也(ye)，敬大(da)臣也，体群臣也，子庶民也(ye)，来百工也，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修(xiu)身则道立，尊(zun)贤(xian)则不惑，亲(qin)亲则诸(zhu)父(fu)昆弟不怨(yuan)，敬(jing)大臣则不眩，体群(qun)臣(chen)则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则(ze)四方归之，怀诸侯则天下畏之。齐(qi)明盛服，非礼不(bu)动(dong)，所以修(xiu)身也；去谗远(yuan)色，贱货而贵德，所(suo)以劝贤(xian)也；尊其(qi)位(wei)，重其(qi)禄，同其(qi)好(hao)恶(e)，所以(yi)劝亲亲也；官盛(sheng)任使，所以劝大臣也(ye)；忠信重(chong)禄，所以(yi)劝(quan)士(shi)也，时使薄敛，所以劝百(bai)姓也(ye)；日省月试，既廪称(cheng)事(shi)，所以劝百工也；送往迎来，嘉(jia)善而(er)矜不(bu)能，所(suo)以柔远人也；继绝(jue)世(shi)，举(ju)废国(guo)，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚往而薄(bao)来，所(suo)以怀诸侯也。""凡为天下国家有九经(jing)，所以行之者一也。凡事豫(yu)则(ze)立，不(bu)豫则废。言前身定(ding)则不羡，事前定则(ze)不困，行前定(ding)则(ze)不(bu)疚，道前定则不穷。