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所谓治国必先齐其家者(zhe)，其(qi)家(jia)不可教而(er)能教人者(zhe)，无之(zhi)，故君子不(bu)出家而成(cheng)教(jiao)于国。孝者，所以事君也；悌者，所(suo)以(yi)事长(zhang)也；慈者，所以(yi)使众也。《康(kang)诰》曰："如保赤子。"心(xin)诚求之，虽不中(zhong)不远(yuan)矣(yi)。未(wei)有(you)学养子(zi)而后嫁者也。一(yi)家仁(ren)，一国兴(xing)仁；一家让，一国(guo)兴让；一人贪戾，一国作乱(luan)。其(qi)机如此，此谓一言偾事，一(yi)人定国。尧、舜率天下以(yi)仁，而民从之。桀、纣率天下(xia)以(yi)暴(bao)，而民从之。其(qi)所令(ling)反其(qi)所(suo)好，而民(min)不从(cong)。是(shi)故君子有诸己而(er)后求诸(zhu)人，无诸己而(er)后非诸人(ren)。所藏乎(hu)身(shen)不恕，而能(neng)喻诸人者，未(wei)之(zhi)有也(ye)。故治国在齐其家。《诗(shi)》云："桃(tao)之夭夭(yao)，其叶蓁蓁。之子于归(gui)，宜其家人(ren)。"宜其家人，而(er)后可以教国人(ren)。《诗》云："宜兄(xiong)宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而(er)后可以(yi)教国人。《诗》云："其仪不忒(tui)，正(zheng)是四国。"其(qi)为父子兄(xiong)弟足法，而后民法之也。此谓治(zhi)国在齐(qi)其(qi)家。