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所谓平天下在治(zhi)其国者，上老老(lao)而(er)民兴孝，上长长(zhang)而民(min)兴悌，上恤孤(gu)而民(min)不倍，是以君子有褰矩(ju)之道(dao)也(ye)。所恶于上(shang)，毋以使下；所(suo)恶于下，毋以(yi)事(shi)上；所恶于(yu)前，毋以先后(hou)；所(suo)恶(e)于后(hou)，毋以从前；所恶于右，毋以交(jiao)于左；所恶于左，毋以交(jiao)于右(you)。此之谓褰矩之(zhi)道。《诗》云(yun)："乐(le)只君子(zi)，民之(zhi)父(fu)母(mu)。"民之(zhi)所好好之，民之所(suo)恶恶之，此(ci)之谓民之父母。《诗》云："节彼南山，维(wei)石(shi)岩(yan)岩。赫(he)赫师尹，民具尔瞻。"有国(guo)者不可以不慎，辟则为无(wu)下(xia)矣(yi)。《诗(shi)》云："殷之未丧(sang)师，克配上帝。仪监(jian)于(yu)殷，峻(jun4)命不(bu)易。"道得众则得(de)国，失众则失国。