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古之欲明明德于天(tian)下者，先治(zhi)其(qi)国。欲治(zhi)其国者，先(xian)齐其家。欲齐(qi)其家者，先(xian)修(xiu)其(qi)身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先(xian)诚其意(yi)。欲(yu)诚其意者(zhe)，先致其知。致(zhi)知(zhi)在格(ge)物(wu)。物格而后知(zhi)至，知至而后意诚，意(yi)诚(cheng)而(er)后心正(zheng)，心正(zheng)而(er)后身修，身修(xiu)而后家齐，家齐而(er)后国(guo)治(zhi)，国治而(er)后天下平(ping)。自(zi)天(tian)子(zi)以至(zhi)于庶人，壹是皆(jie)以(yi)修身(shen)为本，其本乱而末治者否矣。其(qi)所(suo)厚者薄，而其所薄者厚，未之有(you)也。此谓知本，此谓知之至也。