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天地(di)之(zhi)道，寒暑不时则疾，风寸不节(jie)则饥(ji)。教者，民之寒(han)暑也，教不(bu)时则伤 世。事者，民之(zhi)风雨也，事(shi)不节则(ze)无(wu)功。然则先王(wang)之为乐(le)也，以(yi)法治也，善则行(hang) 象德(de)矣(yi)。夫豢(huan)豕为酒(jiu)，非以为(wei)祸也(ye)，而(er)狱讼益(yi)繁，则(ze)酒(jiu)之流生祸也。是(shi)故先(xian)王因(yin) 为(wei)酒礼，一献之礼，宾主百拜，终日(ri)饮酒而不得醉焉，此先(xian)王(wang)所以备(bei)酒祸也(ye)。故 酒食者所以合(he)欢也，乐(le)者(zhe)所以象德(de)也，礼者(zhe)所以缀淫也。是故先王有大事，必有 礼以哀之。有大福，必有礼以乐之。哀乐之分(fen)，皆以礼终。乐(le)也(ye)者(zhe)，圣人之所(suo)乐 也，而(er)可以善民心，其感人深，其移风易俗，故先王著其教焉(yan)。