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古之欲明明(ming)德于天下者(zhe)，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲(yu)齐(qi)其(qi)家者，先修其身。欲(yu)修(xiu)其身(shen)者(zhe)，先正其(qi)心(xin)。欲正其心者，先诚其意。欲(yu)诚其意者，先致其知(zhi)。致知在(zai)格物(wu)。物(wu)格而(er)后知至(zhi)，知至而(er)后意诚，意诚(cheng)而(er)后心(xin)正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国(guo)治(zhi)而后天下平(ping)。自天子(zi)以(yi)至于庶人，壹(yi)是皆以修身为本，其本(ben)乱而(er)末治(zhi)者否矣(yi)。其所厚者薄，而其所薄(bao)者厚，未(wei)之有也(ye)。此(ci)谓知本(ben)，此谓知(zhi)之(zhi)至也。