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古之欲明明德(de)于天(tian)下(xia)者，先治(zhi)其国。欲治其国(guo)者，先齐(qi)其(qi)家。欲齐其(qi)家(jia)者，先(xian)修其(qi)身。欲(yu)修(xiu)其身者，先正其(qi)心(xin)。欲(yu)正其(qi)心(xin)者(zhe)，先诚其意(yi)。欲(yu)诚(cheng)其意者(zhe)，先(xian)致其(qi)知。致(zhi)知在格物。物格而后知至(zhi)，知至而后意诚，意诚(cheng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家(jia)齐而后国治，国治而(er)后天下(xia)平。自(zi)天(tian)子以至于庶人，壹是皆以修(xiu)身为(wei)本，其本乱(luan)而(er)末治者否矣(yi)。其所(suo)厚者(zhe)薄，而其(qi)所薄者厚，未(wei)之有也。此谓知本，此谓知之(zhi)至(zhi)也。