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是故(gu)君(jun1)子先(xian)慎乎(hu)德。有(you)德此有(you)人(ren)，有人此有土，有土(tu)此有财，有财此有用。德(de)者本也(ye)，财(cai)者(zhe)末也。外(wai)本(ben)内末，争民施(shi)夺。是故财(cai)聚(ju)则民散，财散则(ze)民聚(ju)。是故言悖而(er)出者，亦悖而入；货悖而(er)入者，亦悖而出。《康(kang)诰》曰："惟命不于常。"道善(shan)则(ze)得之(zhi)，不善(shan)则失之矣。《楚书》曰(yue)："楚国无以(yi)为宝，惟(wei)善以为(wei)宝(bao)。"舅犯(fan)曰："亡人无以(yi)为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有(you)一(yi)个臣，断断兮无(wu)他技，其(qi)心(xin)休休(xiu)焉(yan)，其如有容焉。人之有技，若(ruo)己(ji)有之；人(ren)之彦圣(sheng)，其心好(hao)之，不啻(chi)若自其口(kou)出。实(shi)能容之(zhi)，以能保我子(zi)孙(sun)黎(li)民，尚亦有利(li)哉！人之(zhi)有技(ji)，娼疾以恶之；人之彦圣，而违之俾(bi)不(bu)通。实(shi)不能容，以不能保我子(zi)孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放流之，迸诸四夷，不(bu)与同(tong)中国。此谓唯(wei)仁(ren)人(ren)为能(neng)爱人(ren)，能恶人(ren)。见(jian)贤而不能举，举而不(bu)能先(xian)，命也(ye)；见(jian)不善而不能退，退(tui)而不能(neng)远，过也。好人(ren)之所恶，恶(e)人(ren)之所好，是谓拂人之性(xing)，灾必逮夫(fu)身。是故君子有大道，必(bi)忠信以(yi)得(de)之，骄泰以失(shi)之(zhi)。