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仲尼曰(yue)："君子中庸，小(xiao)人反(fan)中庸。君(jun1)子之中庸也，君子而时(shi)中；小(xiao)人之中庸也(ye)，小人而无忌惮(dan)也。"子曰："中庸其至矣(yi)乎！民鲜(xian)能久矣(yi)！"子曰："道之不行也，我(wo)知之矣：知者过之，愚者不及也。道之(zhi)不明也，我知之矣(yi)：贤者过之(zhi)，不肖者不(bu)及也。人莫不饮(yin)食也(ye)，鲜能知味(wei)也。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与(yu)！舜好问而好(hao)察迩言，隐恶(e)而扬善，执其(qi)两端，用其中(zhong)于民，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱(jing)之中(zhong)，而(er)莫之(zhi)知(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不能期月(yue)守也。"子曰："回(hui)之为人也(ye)，择(ze)乎中(zhong)庸(yong)，得(de)一(yi)善则拳拳服膺而(er)弗失之矣。"子曰："天下(xia)国家可均也，爵(jue)禄可辞(ci)也，白(bai)刃(ren)可蹈也，中庸不可能(neng)也。"子(zi)路问强。子(zi)曰："南(nan)方之强与？北(bei)方之强与？抑而强与(yu)？宽柔(rou)以(yi)教，不报无道(dao)，南方(fang)之(zhi)强(qiang)也，君子居(ju)之(zhi)。衽(ren)金(jin)革，死而不厌(yan)，北方之强也，而强(qiang)者(zhe)居之(zhi)。故君(jun1)子(zi)和(he)而(er)不流，强哉(zai)矫！中立而不倚，强哉(zai)矫！国(guo)有(you)道，不变(bian)塞(sai)焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世有述焉，吾(wu)弗为(wei)之矣(yi)。君子遵道(dao)而(er)行(hang)，半途(tu)而(er)废，吾弗(fu)能已矣(yi)。君子依乎中(zhong)庸，遁世(shi)不见知而不(bu)悔，唯圣者(zhe)能(neng)之。君(jun1)子(zi)之道费(fei)而隐。夫(fu)妇之愚，可以(yi)与知(zhi)焉(yan)；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能行(hang)焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣人亦(yi)有(you)所不(bu)能焉(yan)。天地之大也(ye)，人(ren)犹(you)有所憾。故(gu)君(jun1)子语大(da)，天下莫(mo)能(neng)载焉；语小，天下莫能破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言其(qi)上(shang)下察也。君子之道(dao)，造端(duan)乎夫妇；及其(qi)至也，察乎(hu)天地。"子曰："道(dao)不(bu)远人。人之为(wei)道(dao)而远(yuan)人，不可以(yi)为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯，其(qi)则不(bu)远。''执(zhi)柯以(yi)伐柯(ke)，睨(ni)而视之，犹(you)以(yi)为远。故君(jun1)子以人治人，改而止。忠恕违(wei)道不远，施(shi)诸己而不愿，亦(yi)勿施于(yu)人。君子之道四，丘未能一(yi)焉(yan)：所求乎子，以事父，未能也；所求(qiu)乎臣(chen)，以事君，未(wei)能也；所求(qiu)乎(hu)弟，以事(shi)兄，未能(neng)也(ye)；所求乎朋(peng)友(you)，先施之，未(wei)能也(ye)，庸德之(zhi)行(hang)，庸言(yan)之谨；有所不足，不敢不(bu)勉，有(you)余不(bu)敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君子胡不尔！君子素其位而行(hang)，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行乎富贵；素(su)贫(pin)贱，行乎贫贱；素(su)夷狄(di)，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎(hu)患(huan)难(nan)：君(jun1)子无(wu)入而不自得(de)焉。在上位不陵下，在(zai)下位不援上，正己(ji)而(er)不(bu)求于人，则无(wu)怨。上不怨天，下不(bu)尤人。故君子(zi)居(ju)易(yi)以俟(si)命(ming)，小(xiao)人(ren)行险(xian)以侥(yao)幸。"子(zi)曰(yue)："射有似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求(qiu)诸其身。君子之道(dao)，辟如行(hang)远必自(zi)迩(er)，辟如登(deng)高(gao)必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽(dan)。宜(yi)尔室(shi)家(jia)，乐(le)尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎(hu)！视之而弗见，听之而弗(fu)闻，体(ti)物而不(bu)可遗。使天(tian)下(xia)之(zhi)人齐明(ming)盛(sheng)服(fu)，以(yi)承祭祀，洋洋乎(hu)如(ru)在其(qi)上，如在(zai)其(qi)左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可度思(si)！矧可(ke)射(she)思(si)！''夫(fu)微之显，诚之不可掩(yan)如此(ci)夫。"子(zi)曰："舜其大(da)孝也与(yu)！德为圣(sheng)人(ren)，尊为天子，富有四(si)海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。故大德必得其位，必得其禄(lu)，必得其名，必得(de)其(qi)寿(shou)。故天之生(sheng)物，必因其材而笃(du)焉。故(gu)栽(zai)者培之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪(xian)令(ling)德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之(zhi)，自天申之。''故大德者(zhe)必受(shou)命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王(wang)乎！以王季为父，以武王(wang)为(wei)子，父作之(zhi)，子述之。武王缵大王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣(yi)而有(you)天下，身不失天下之显名。尊为天子，富有四(si)海(hai)之内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之。武王末受命。周公成文、武之德，追王大王、王(wang)季，上(shang)祀先公以天子之(zhi)礼。斯礼(li)也，达乎诸侯大(da)夫，及(ji)士庶(shu)人。父为大夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭以士。父为(wei)士(shi)，子为大(da)夫，葬以士(shi)，祭以大夫。期之丧，达(da)乎大(da)夫。三年之丧，达(da)乎天子。父(fu)母之丧(sang)，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子(zi)曰："武王、周(zhou)公，其(qi)达孝乎(hu)！夫孝者，善继人之(zhi)志，善述人之事者也。春秋修其祖庙(miao)，陈其(qi)宗器(qi)，设(she)其裳衣，荐其时食(shi)。宗(zong)庙之礼(li)，所(suo)以序昭(zhao)穆(mu)也(ye)。序爵，所以辨贵(gui)贱(jian)也(ye)。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬下(xia)为(wei)上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿(chi)也(ye)。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事死如事生，事亡如(ru)事存，孝之至也。郊社之礼，所(suo)以事(shi)上帝也。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以(yi)祀乎其先(xian)也。明乎郊(jiao)社之礼、哦(o)尝之义(yi)，治国其如示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文(wen)、武之政，布在方策。其人存，则(ze)其政举；其人亡(wang)，则其(qi)政息。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为政在人，取人以身，修身以(yi)道，修(xiu)道以(yi)仁(ren)。仁者(zhe)人也，亲亲为(wei)大；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤(xian)为(wei)大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下(xia)位不获(huo)乎上，民(min)不可得而治矣！故君子不可以不(bu)修身(shen)；思(si)修身(shen)，不可(ke)以不(bu)事亲；思事亲，不(bu)可以(yi)不知(zhi)人；思(si)知(zhi)人，不(bu)可(ke)以(yi)不知天。""天(tian)下之达(da)道五，所以行(hang)之(zhi)者三。曰(yue)：君(jun1)臣也，父子(zi)也，夫妇(fu)也，昆弟(di)也，朋友之(zhi)交也，五(wu)者天下之达(da)道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三者天(tian)下之达德也，所(suo)以(yi)行(hang)之者一也(ye)。或生而知之，或学而(er)知(zhi)之，或因而知之(zhi)；及其知之(zhi)，一也。或安而(er)行之(zhi)，或利而行之，或(huo)勉强而行之；及(ji)其成功，一也。"子曰(yue)："好学近乎(hu)知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯(si)三者，则知所(suo)以修身；知所以(yi)修身，则知所以(yi)治(zhi)人；知所以治人，则(ze)知所(suo)以治天下国家(jia)矣(yi)。""凡为天下国家(jia)有九经，曰：修(xiu)身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群臣也(ye)，子庶民也，来(lai)百工也(ye)，柔(rou)远(yuan)人也，怀诸侯也。修(xiu)身则道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲则诸(zhu)父昆(kun)弟不怨，敬(jing)大(da)臣则不眩，体群臣则士(shi)之报礼重，子庶民则百姓劝(quan)，来百工则财用足，柔远人(ren)则四方归之，怀诸侯(hou)则(ze)天下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所以修(xiu)身(shen)也(ye)；去谗远(yuan)色，贱(jian)货而贵德，所以劝(quan)贤(xian)也；尊其位，重其禄，同其好恶，所(suo)以(yi)劝亲亲(qin)也(ye)；官盛任(ren)使，所(suo)以(yi)劝大臣(chen)也(ye)；忠(zhong)信重禄，所以劝(quan)士也(ye)，时使薄(bao)敛(lian)，所以(yi)劝百(bai)姓也；日省(sheng)月(yue)试，既(ji)廪称事，所以(yi)劝(quan)百(bai)工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也(ye)；继绝世，举废(fei)国，治乱(luan)持(chi)危，朝聘以时，厚(hou)往而薄(bao)来，所(suo)以怀诸侯也。""凡(fan)为天下(xia)国家有(you)九经(jing)，所以行之者一也。凡事豫(yu)则立，不豫则废。言前身定则不羡，事(shi)前定则不(bu)困，行前定则(ze)不疚，道前定(ding)则不穷(qiong)。