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古之欲(yu)明明德于天(tian)下(xia)者，先治其(qi)国。欲治其国者(zhe)，先齐(qi)其家。欲(yu)齐其家者(zhe)，先修其身。欲(yu)修(xiu)其身者，先(xian)正(zheng)其心。欲(yu)正其心(xin)者，先诚其意。欲(yu)诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后(hou)知至，知至而后意诚，意(yi)诚而后心(xin)正，心正而后身(shen)修，身修而后(hou)家(jia)齐(qi)，家(jia)齐而(er)后(hou)国治，国治而(er)后天下平。自(zi)天子以至(zhi)于庶人(ren)，壹是皆以修(xiu)身为本，其本乱而末治者否矣。其(qi)所(suo)厚(hou)者薄，而其所薄者厚，未(wei)之有也。此谓知本(ben)，此(ci)谓知之至也。