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古(gu)之欲明明(ming)德于天下者，先治其国。欲治(zhi)其国者(zhe)，先齐其(qi)家(jia)。欲齐其家(jia)者，先修其身。欲修(xiu)其身者，先正其(qi)心。欲正其心(xin)者(zhe)，先(xian)诚其意。欲诚其意者，先致(zhi)其知。致知在格(ge)物。物格(ge)而(er)后知(zhi)至，知(zhi)至(zhi)而(er)后意诚，意诚而(er)后心正(zheng)，心正而后身(shen)修(xiu)，身(shen)修而后家齐(qi)，家齐(qi)而后国治(zhi)，国治而后天下平。自天子(zi)以至于庶人，壹(yi)是皆以修(xiu)身为(wei)本，其本乱(luan)而末治者否矣。其所(suo)厚者薄，而其所薄者(zhe)厚，未之有也。此(ci)谓知(zhi)本(ben)，此(ci)谓(wei)知(zhi)之至也。