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古之欲明明德于天下(xia)者，先治(zhi)其(qi)国。欲治(zhi)其国者，先(xian)齐(qi)其家(jia)。欲(yu)齐其(qi)家(jia)者(zhe)，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意(yi)。欲诚(cheng)其意者(zhe)，先致(zhi)其(qi)知。致知在格(ge)物。物格(ge)而后知(zhi)至，知至而后意诚(cheng)，意诚而(er)后心正(zheng)，心正而后(hou)身修，身(shen)修而后家齐，家齐而后国(guo)治，国治而后天(tian)下平(ping)。自(zi)天子以至(zhi)于庶人，壹是(shi)皆以修身为本，其本乱而末治者否矣。其所厚(hou)者薄(bao)，而其所(suo)薄者厚，未之(zhi)有也。此谓知(zhi)本(ben)，此(ci)谓知之至也。