《天天操综》

【天天操综】

所谓治(zhi)国必(bi)先(xian)齐其家者，其(qi)家不可教而(er)能教人者，无之，故君子(zi)不(bu)出家而(er)成教于国。孝者(zhe)，所以(yi)事(shi)君(jun1)也；悌者，所(suo)以事长(zhang)也(ye)；慈(ci)者(zhe)，所(suo)以使众也。《康诰》曰(yue)："如保赤子。"心诚求之，虽不(bu)中不远矣。未(wei)有学养子而后嫁者也。一家仁(ren)，一国兴(xing)仁；一家(jia)让(rang)，一国兴(xing)让；一人贪戾，一国(guo)作乱。其机如(ru)此，此谓一言偾事，一(yi)人(ren)定(ding)国。尧、舜率天下以仁，而民从之。桀、纣(zhou)率(lv)天(tian)下(xia)以暴，而民从之(zhi)。其所令反其(qi)所(suo)好(hao)，而民不从。是(shi)故君子有诸己(ji)而后求诸(zhu)人，无(wu)诸己而后非诸人(ren)。所(suo)藏(cang)乎(hu)身不恕，而能喻(yu)诸人者，未(wei)之有也。故(gu)治国(guo)在齐其家(jia)。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁(zhen)。之子于归，宜其家人。"宜(yi)其家(jia)人，而后(hou)可以教国人。《诗》云(yun)："宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而后(hou)可(ke)以(yi)教国(guo)人。《诗》云(yun)："其仪(yi)不(bu)忒，正是四国。"其为父(fu)子(zi)兄弟足法，而后民法之也(ye)。此谓治国(guo)在齐其家。