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所谓治国(guo)必(bi)先齐其家者，其(qi)家不可(ke)教(jiao)而能(neng)教人者，无之，故君子(zi)不出(chu)家而成(cheng)教于国。孝者，所以事君也；悌者，所以事长也；慈者，所以使(shi)众(zhong)也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求之(zhi)，虽不中不远矣。未有学养(yang)子而(er)后嫁者也。一(yi)家仁，一国(guo)兴仁(ren)；一家让，一国兴让；一人(ren)贪戾，一(yi)国作乱。其机(ji)如此(ci)，此(ci)谓一言偾事，一人定国。尧、舜率(lv)天下以仁(ren)，而民从之。桀、纣(zhou)率天下以暴(bao)，而民从(cong)之。其(qi)所令反其所(suo)好(hao)，而民不从。是故君子有(you)诸己而(er)后求诸(zhu)人，无诸己而后(hou)非诸人。所(suo)藏乎身不(bu)恕，而能(neng)喻诸(zhu)人(ren)者(zhe)，未之有也。故治国(guo)在齐其家。《诗》云(yun)："桃之(zhi)夭(yao)夭(yao)，其叶蓁蓁。之子于归，宜(yi)其家人(ren)。"宜(yi)其(qi)家人(ren)，而后可以(yi)教(jiao)国人。《诗(shi)》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟，而后可以(yi)教国人。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其为父子兄(xiong)弟(di)足法，而后民(min)法之也。此(ci)谓治国在齐其家(jia)。