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所谓平天下在治(zhi)其国者，上老老而民兴(xing)孝，上长长(zhang)而民兴悌，上(shang)恤孤而民(min)不倍，是以君子(zi)有(you)褰矩(ju)之道也。所(suo)恶于上(shang)，毋(wu)以使下(xia)；所恶于下(xia)，毋以事上；所恶于前(qian)，毋(wu)以(yi)先后(hou)；所(suo)恶(e)于后(hou)，毋以从前；所恶于(yu)右(you)，毋(wu)以交于(yu)左；所恶(e)于左(zuo)，毋(wu)以交于(yu)右。此之谓褰(qian)矩之道。《诗》云："乐(le)只君子，民之父母。"民之所好好之(zhi)，民之(zhi)所恶(e)恶之，此之(zhi)谓(wei)民之父(fu)母。《诗》云："节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹(yin)，民具尔瞻。"有国(guo)者不可以不慎，辟则为(wei)无下矣。《诗》云："殷之未丧师，克配(pei)上帝。仪监于殷，峻命(ming)不(bu)易。"道得(de)众(zhong)则(ze)得(de)国，失众则(ze)失国。