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仲尼(ni)曰："君(jun1)子中庸，小人反中庸。君子之中(zhong)庸也，君子而时中；小(xiao)人之(zhi)中庸也，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民(min)鲜能(neng)久(jiu)矣(yi)！"子曰(yue)："道之不行也(ye)，我(wo)知之矣：知者(zhe)过(guo)之，愚者不(bu)及也。道(dao)之不(bu)明也(ye)，我(wo)知(zhi)之矣：贤者过(guo)之，不肖者不(bu)及也。人(ren)莫不饮食(shi)也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道其(qi)不(bu)行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜(shun)好问而好察迩言，隐恶而扬(yang)善，执(zhi)其两(liang)端(duan)，用(yong)其中于民(min)，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之知辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能(neng)期月守(shou)也。"子曰："回之(zhi)为(wei)人(ren)也，择乎(hu)中(zhong)庸，得(de)一善则拳拳服膺(ying)而弗失(shi)之矣。"子(zi)曰："天(tian)下国家可均也，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可(ke)能(neng)也(ye)。"子路问(wen)强。子曰(yue)："南方之强与？北方(fang)之(zhi)强与？抑而强(qiang)与？宽柔以(yi)教，不报(bao)无道，南方之强也，君子居之。衽(ren)金(jin)革，死而(er)不厌，北方之强也，而强(qiang)者居(ju)之。故君子(zi)和(he)而不流，强哉矫！中立而不倚(yi)，强哉矫！国有道，不变塞焉(yan)，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国无道，至(zhi)死不(bu)变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世(shi)有述焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵道而(er)行，半途而(er)废，吾(wu)弗能已矣(yi)。君子(zi)依乎中庸，遁(dun)世不见(jian)知(zhi)而不(bu)悔，唯圣(sheng)者能之(zhi)。君子之道费而隐。夫(fu)妇之(zhi)愚，可以(yi)与(yu)知焉；及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以(yi)能行(hang)焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所不能(neng)焉。天(tian)地之大也，人犹有(you)所憾。故(gu)君子语(yu)大(da)，天下莫能载焉；语(yu)小，天下莫能破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上(shang)下察(cha)也。君子之道，造端乎(hu)夫妇(fu)；及(ji)其至也，察乎天(tian)地。"子曰："道(dao)不远人(ren)。人之(zhi)为道(dao)而远人，不(bu)可(ke)以(yi)为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯以伐柯(ke)，睨(ni)而视之(zhi)，犹以为远(yuan)。故君子以人(ren)治人，改而(er)止。忠(zhong)恕违(wei)道不远，施(shi)诸己而不愿，亦勿(wu)施于人。君(jun1)子之道四(si)，丘(qiu)未能一焉：所求乎子(zi)，以(yi)事父，未(wei)能(neng)也；所求(qiu)乎臣(chen)，以事君，未能(neng)也；所求乎(hu)弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之(zhi)，未能也，庸德之行，庸(yong)言之谨；有所(suo)不足(zu)，不敢(gan)不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君子胡不尔！君子(zi)素(su)其位而行，不(bu)愿乎其外。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷(yi)狄(di)；素患难，行乎(hu)患难：君(jun1)子(zi)无(wu)入(ru)而不自得焉。在(zai)上(shang)位(wei)不陵下，在下位不援上，正(zheng)己而不求于人(ren)，则(ze)无怨。上不怨(yuan)天(tian)，下不尤人。故君(jun1)子(zi)居易以俟(si)命(ming)，小人行险以侥幸。"子(zi)曰："射有(you)似(si)乎君(jun1)子；失(shi)诸正鹄，反求诸其(qi)身。君(jun1)子(zi)之(zhi)道(dao)，辟如行远必自(zi)迩，辟(pi)如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜尔(er)室(shi)家(jia)，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神(shen)之为(wei)德，其盛矣乎！视之而(er)弗见(jian)，听之而弗闻，体(ti)物(wu)而不可遗。使天下(xia)之人(ren)齐明盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在(zai)其(qi)上，如(ru)在其左右(you)。《诗(shi)》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不可(ke)度思！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚之(zhi)不(bu)可掩如(ru)此夫(fu)。"子曰(yue)："舜其大孝也与！德为圣(sheng)人，尊(zun)为(wei)天子，富有四海之内(nei)。宗庙(miao)飨(xiang)之，子(zi)孙(sun)保之(zhi)。故大(da)德必得(de)其位，必得其禄(lu)，必得其名，必得其(qi)寿(shou)。故(gu)天之生物，必因其材而笃(du)焉。故栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德(de)。宜民宜人，受禄于天。保佑命(ming)之，自天申(shen)之。''故大德者必(bi)受(shou)命(ming)。"子曰："无忧者，其(qi)惟(wei)文王乎(hu)！以王季(ji)为父，以武王为子，父作(zuo)之，子述之。武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之显(xian)名。尊为天子(zi)，富有四(si)海之内。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之。武(wu)王末受命。周公成文、武之德(de)，追王(wang)大(da)王(wang)、王季，上祀(si)先公(gong)以天子之礼。斯礼也(ye)，达乎(hu)诸侯大(da)夫(fu)，及(ji)士(shi)庶(shu)人。父为大夫，子(zi)为士，葬(zang)以(yi)大(da)夫，祭(ji)以士。父为士，子为大夫，葬以士(shi)，祭以(yi)大夫。期之丧(sang)，达乎大夫(fu)。三年之丧，达乎(hu)天子。父母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子(zi)曰："武(wu)王(wang)、周(zhou)公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善继人之志(zhi)，善述人之事(shi)者也。春秋(qiu)修其祖(zu)庙(miao)，陈其宗器，设(she)其(qi)裳衣(yi)，荐(jian)其(qi)时食。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆(mu)也。序(xu)爵(jue)，所以辨贵贱也。序事(shi)，所以辨(bian)贤也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿也。践其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其(qi)所(suo)亲(qin)，事死如事生，事(shi)亡如事(shi)存，孝之至也。郊(jiao)社(she)之(zhi)礼(li)，所以事(shi)上帝(di)也(ye)。宗(zong)庙之礼，所(suo)以(yi)祀乎其先也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之(zhi)政，布在方策。其人(ren)存，则其政举；其人(ren)亡，则其政息。人道敏政，地道敏(min)树(shu)。夫(fu)政也者，蒲(pu)卢(lu)也。故为政在人，取(qu)人以(yi)身(shen)，修(xiu)身以(yi)道(dao)，修道以仁。仁者人(ren)也，亲(qin)亲(qin)为大；义者宜也(ye)，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼所生(sheng)也。在(zai)下位(wei)不获乎上，民不可(ke)得(de)而治(zhi)矣！故君(jun1)子不可以不(bu)修身(shen)；思修身，不可以不事亲(qin)；思(si)事亲，不可以(yi)不(bu)知人；思知人，不可以(yi)不知天。""天下之(zhi)达(da)道五，所(suo)以行之者三。曰：君(jun1)臣(chen)也(ye)，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也(ye)，朋友(you)之(zhi)交也，五者天下之达道也。知，仁(ren)，勇，三者天下之达德(de)也(ye)，所以行之者一也。或生而知之，或学(xue)而(er)知(zhi)之(zhi)，或因(yin)而知之(zhi)；及其知之，一也(ye)。或安而(er)行之，或利而行之，或勉强而行之；及其(qi)成功(gong)，一(yi)也。"子(zi)曰(yue)："好学(xue)近(jin)乎知(zhi)，力行近乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇。知斯(si)三者(zhe)，则(ze)知所以(yi)修(xiu)身(shen)；知所以(yi)修(xiu)身，则(ze)知所以治人；知所以治人(ren)，则知所以(yi)治天下国(guo)家(jia)矣。""凡(fan)为天(tian)下国家有九经，曰：修(xiu)身(shen)也，尊贤也，亲亲(qin)也(ye)，敬大臣也(ye)，体(ti)群(qun)臣也，子(zi)庶民也，来百(bai)工(gong)也，柔远(yuan)人(ren)也，怀诸侯也。修(xiu)身则(ze)道立(li)，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父(fu)昆弟(di)不怨，敬(jing)大(da)臣则不眩，体群臣(chen)则(ze)士(shi)之报礼重，子庶民(min)则百姓劝，来百(bai)工则(ze)财(cai)用足，柔远人(ren)则四方(fang)归之，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐(qi)明盛服，非礼不动(dong)，所以修身(shen)也(ye)；去谗远色，贱货而贵德，所(suo)以劝贤也；尊其位(wei)，重其禄，同其好恶，所以(yi)劝亲亲也(ye)；官盛任使(shi)，所(suo)以劝(quan)大(da)臣也；忠(zhong)信(xin)重(chong)禄，所(suo)以劝士也，时使薄敛，所(suo)以(yi)劝百姓也；日省(sheng)月试(shi)，既廪称事，所以劝(quan)百工(gong)也；送(song)往迎(ying)来，嘉(jia)善(shan)而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废(fei)国，治(zhi)乱持(chi)危，朝聘以时(shi)，厚往而(er)薄来(lai)，所以(yi)怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡为(wei)天(tian)下国家有(you)九经，所以行之者一(yi)也。凡事豫则(ze)立(li)，不(bu)豫则(ze)废。言前(qian)身定则不羡，事前定则(ze)不困，行前定(ding)则不疚，道前定则不(bu)穷(qiong)。