《日日夜夜激情婷婷》

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所(suo)谓(wei)治国必先齐其(qi)家者，其(qi)家不可教而能教(jiao)人者，无之，故君子不(bu)出家而成教于国(guo)。孝者，所以事君也；悌(ti)者(zhe)，所以事(shi)长也；慈者，所以使众(zhong)也(ye)。《康诰》曰(yue)："如(ru)保(bao)赤子。"心诚(cheng)求之，虽(sui)不中(zhong)不远矣。未(wei)有(you)学养(yang)子而后(hou)嫁(jia)者(zhe)也。一家仁，一国兴(xing)仁；一家(jia)让，一国(guo)兴让；一人贪戾，一(yi)国作乱。其机如此，此(ci)谓一言(yan)偾事，一人定国。尧、舜率天下(xia)以仁，而(er)民从(cong)之。桀、纣率天下以暴，而民从之。其(qi)所(suo)令(ling)反其(qi)所好，而民不(bu)从(cong)。是故君(jun1)子有诸己(ji)而(er)后求(qiu)诸(zhu)人，无(wu)诸(zhu)己而后(hou)非诸人。所藏乎(hu)身不恕，而能喻诸人者，未之(zhi)有也(ye)。故治国在齐其家(jia)。《诗》云："桃(tao)之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。"宜其家人，而后可以(yi)教国人。《诗》云(yun)："宜兄(xiong)宜弟。"宜(yi)兄宜弟，而后(hou)可以教国人(ren)。《诗》云："其仪不忒，正(zheng)是(shi)四国。"其为父(fu)子(zi)兄弟足(zu)法，而后民(min)法之(zhi)也。此谓(wei)治国在齐(qi)其(qi)家。