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天子视(shi)学，大昕鼓徵，所以警众也。众至，然(ran)后天子(zi)至，乃(nai)命(ming)有司行事，兴(xing) 秩(zhi)节，祭先师先圣焉。有司(si)行(hang)事(shi)反(fan)命，始之(zhi)养也。适东序，释(shi)奠于(yu)先老，遂(sui)设三(san) 老(lao)五(wu)更(geng)群老之席位(wei)焉(yan)。适馔省(sheng)醴，养老之珍具(ju)，遂发咏焉，退，修之以孝养(yang)也。 反，登歌《清(qing)庙(miao)》，既歌而语，以成之也。言父(fu)子君臣长(zhang)幼(you)之(zhi)道，合德音之致， 礼(li)之大者(zhe)也。下(xia)管象(xiang)，舞大武，大合众以(yi)事，达有神，兴(xing)有(you)德(de)也。正君(jun1)臣之(zhi)位， 贵贱之等焉，而上下之义行矣。有司告(gao)以(yi)乐阕，王乃命公侯(hou)伯(bo)子男及群吏(li)曰：" 反，养老幼于东序(xu)"，终(zhong)之以仁也(ye)。是故，圣(sheng)人之记事也，虑之以大，爱(ai)之(zhi)以(yi)敬(jing)， 行(hang)之(zhi)以礼，修之以孝养，纪之以义，终之以仁。是(shi)故古(gu)之人一举事，而众皆(jie)知其 德之(zhi)备也。古之君子(zi)，举大事，必慎其终始，而众安得(de)不(bu)喻焉？《兑(dui)命》曰(yue)： "念终始(shi)典于学。"