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是故君(jun1)子先慎乎德。有德(de)此有人(ren)，有(you)人此(ci)有土，有(you)土此(ci)有(you)财，有(you)财(cai)此(ci)有用。德(de)者本也，财者末也(ye)。外本内(nei)末，争民(min)施夺(duo)。是故财聚则民散(san)，财散(san)则民聚(ju)。是故言悖而出者，亦悖而(er)入(ru)；货悖而入(ru)者，亦悖(bei)而出。《康(kang)诰》曰："惟(wei)命不于常。"道(dao)善则得之，不(bu)善则失(shi)之矣。《楚书》曰："楚国无(wu)以为(wei)宝，惟善以为宝(bao)。"舅犯曰："亡(wang)人无以为(wei)宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有(you)一个臣，断(duan)断兮(xi)无(wu)他技，其心休休焉，其(qi)如有(you)容(rong)焉。人之有(you)技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻(chi)若自其口出(chu)。实能容之，以能保(bao)我(wo)子孙黎(li)民，尚亦(yi)有(you)利哉！人之有(you)技，娼疾以恶之；人之彦圣，而(er)违之(zhi)俾不通(tong)。实不能容，以(yi)不(bu)能保(bao)我子孙(sun)黎民(min)，亦曰殆(dai)哉！"唯仁(ren)人放流(liu)之(zhi)，迸(beng)诸四夷，不与同中国(guo)。此谓唯(wei)仁人为能爱(ai)人(ren)，能恶(e)人。见贤而不(bu)能举(ju)，举而不能(neng)先，命也；见不善而不能(neng)退，退而(er)不能远，过也。好人之所(suo)恶(e)，恶人之所好(hao)，是(shi)谓拂(fu)人(ren)之性，灾必逮夫(fu)身。是故君子有大道，必忠(zhong)信以(yi)得之，骄泰以失之。