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"王天下有(you)三重焉，其(qi)寡过矣乎！上焉者虽(sui)善无征，无征(zheng)不(bu)信，不信(xin)民弗从(cong)；下(xia)焉(yan)者虽(sui)善不尊，不(bu)尊不(bu)信，不信民(min)弗从(cong)。故君子(zi)之道(dao)，本诸身，征(zheng)诸庶(shu)民，考(kao)诸三王(wang)而不(bu)缪，建诸(zhu)天(tian)地而不悖，质诸(zhu)鬼神(shen)而无疑，百世以俟圣人而(er)不(bu)惑。质诸鬼神(shen)而无疑，知天(tian)也；百世以俟圣人(ren)而不(bu)惑，知人也(ye)。是故君子动而世为天下道，行而世为(wei)天下(xia)法，言(yan)而世为天(tian)下(xia)则(ze)。远之则(ze)有望(wang)，近之则不厌。《诗》曰：''在彼(bi)无恶，在此无射(she)，庶几夙夜，以(yi)永终誉！''君子未(wei)有不(bu)如(ru)此而(er)早有誉(yu)于天下者也(ye)。"仲(zhong)尼祖(zu)述尧(yao)、舜，宪章文、武；上律天时，下袭水土。辟(pi)如天地之无(wu)不持载，无不(bu)覆帱；辟如四(si)时之错(cuo)行，如日月(yue)之代明。万物并育而不(bu)相害(hai)，道并(bing)行而不相悖。小德川流，大德敦化。此天地之所以(yi)为大(da)也。