《久久伊一区二区》

【久久伊一区二区】

是故君(jun1)子先慎乎德。有德(de)此(ci)有人，有人(ren)此有土，有土此有(you)财，有财此(ci)有用(yong)。德者(zhe)本也，财者末也。外本内末，争民(min)施(shi)夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故(gu)言悖而出(chu)者，亦(yi)悖而入；货悖(bei)而入者，亦悖而出(chu)。《康诰》曰："惟命不于常。"道(dao)善则得(de)之(zhi)，不善(shan)则失之(zhi)矣。《楚(chu)书(shu)》曰："楚国无(wu)以为宝，惟善以为宝(bao)。"舅犯(fan)曰(yue)："亡(wang)人无以为宝，仁(ren)亲以为宝。"《秦誓》曰(yue)："若有一(yi)个臣，断断兮(xi)无(wu)他技，其心(xin)休(xiu)休焉，其如有(you)容(rong)焉。人(ren)之有技，若(ruo)己(ji)有之；人之彦(yan)圣，其心好之，不(bu)啻若自其口(kou)出(chu)。实能容之，以能保我子孙黎(li)民(min)，尚亦(yi)有利哉(zai)！人之有技，娼(chang)疾以恶之；人之(zhi)彦圣，而违之俾不通。实不能容(rong)，以不能保我(wo)子孙(sun)黎(li)民(min)，亦曰殆(dai)哉(zai)！"唯(wei)仁人放流之，迸诸四夷，不(bu)与同中(zhong)国。此(ci)谓唯仁人为(wei)能爱人，能(neng)恶人。见贤(xian)而不(bu)能举，举而(er)不(bu)能先，命也(ye)；见不(bu)善而不能退，退(tui)而不(bu)能(neng)远，过也。好人(ren)之所恶，恶人之所好(hao)，是谓拂(fu)人之性，灾(zai)必逮(dai)夫身。是(shi)故君子有(you)大道，必忠(zhong)信以得(de)之，骄泰以失(shi)之。