《天天看片小日本》

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所谓治国必先齐(qi)其家者，其(qi)家(jia)不(bu)可教而能教(jiao)人者(zhe)，无(wu)之(zhi)。故君(jun1)子不出家(jia)出成(cheng) 教于国。孝者，所以事君也(ye)；弟者，所(suo)以事长(zhang)也；慈者(zhe)，所(suo)以使众也。《康诰》 曰："如保赤子。"心(xin)诚求之，虽不中不远矣。未有学养子(zi)而(er)后嫁者也。一家仁， 一(yi)国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪(tan)戾(li)，一(yi)国作乱(luan)：其机如(ru)此。此(ci)谓(wei)一言(yan)偾事， 一(yi)人(ren)定(ding)国(guo)。尧(yao)、舜率(lv)天下(xia)以仁，而民(min)从之(zhi)。桀、纣率天(tian)下以暴，而(er)民从之。其所 令反其所(suo)好，而民(min)不从(cong)。是(shi)故君子有(you)诸己而后求(qiu)诸人，无诸己而后(hou)非诸(zhu)人。所(suo)藏 乎身(shen)不恕，而能喻诸人者，未之(zhi)有也。故(gu)治国在齐其(qi)家。《诗(shi)》云："桃(tao)之夭夭， 其叶(ye)蓁蓁。之子于归，宜(yi)其家人。"宜(yi)其家人，而(er)后可以教国人。《诗》云：" 宜(yi)兄(xiong)宜(yi)弟(di)。"宜兄宜(yi)弟，而(er)后可(ke)以(yi)教国人。《诗》云："其仪不忒，正是四国(guo)。" 其(qi)为父子兄弟足法，而后民法(fa)之也。此谓治国在齐其家。