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古之欲明明(ming)德(de)于天(tian)下者，先(xian)治其国。欲治(zhi)其国者，先(xian)齐其家。欲(yu)齐其家(jia)者，先修其身。欲(yu)修其身者，先(xian)正(zheng)其心(xin)。欲(yu)正(zheng)其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知(zhi)。致知(zhi)在格物。物格而后(hou)知至，知(zhi)至而(er)后意诚，意诚而后心(xin)正，心(xin)正而后(hou)身修(xiu)，身修而后家齐，家(jia)齐而(er)后(hou)国治，国治而(er)后天下(xia)平。自(zi)天(tian)子(zi)以至于(yu)庶人，壹是皆以修身为(wei)本，其本乱而末(mo)治者否(fou)矣。其(qi)所厚者薄，而其所薄者厚，未之(zhi)有也(ye)。此(ci)谓(wei)知本，此谓(wei)知之至也。