故群(qun)者所(suo)明也,非(fei)明人者(zhe)也(ye)。君者所(suo)养(yang)也,非养人者(zhe)也。君(jun1)者所(suo)事也(ye),非事(shi) 人者(zhe)也。故君明人(ren)则(ze)有过,养人(ren)则不足,事人则失(shi)位。故百姓则君(jun1)以(yi)自治也,养 君以自安(an)也,事君(jun1)以自显也(ye)。故(gu)礼(li)达而分定(ding),故(gu)人皆爱其死(si)而患(huan)其生(sheng)。故用人(ren)之 知去其(qi)诈(zha),用(yong)人之勇去其怒(nu),用人之仁去其贪。故国有(you)患(huan),君(jun1)死(si)社稷(ji)谓(wei)之义,大 夫死宗(zong)庙谓之变。故圣(sheng)人耐以天(tian)下为(wei)一家(jia),以中国为一人者,非意之(zhi)也,必知其 情,辟于其义,明于其利,达于其患,然后能为之。
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