"王天(tian)下有(you)三(san)重焉(yan),其寡过(guo)矣乎!上(shang)焉者(zhe)虽善无征,无征(zheng)不信,不信民弗从;下焉(yan)者(zhe)虽(sui)善不尊,不尊不信(xin),不信民弗从。故(gu)君(jun1)子之道,本诸身(shen),征诸(zhu)庶(shu)民,考诸三王而不(bu)缪,建诸天地(di)而不悖,质诸鬼神而(er)无疑(yi),百(bai)世(shi)以俟圣人而(er)不惑。质诸鬼神而无疑,知天也;百世以俟(si)圣(sheng)人(ren)而不惑,知人(ren)也。是故君(jun1)子动而世为天下道,行(hang)而世为天下(xia)法(fa),言而世为天下则。远之则(ze)有(you)望(wang),近之则不厌。《诗》曰:''在彼无恶,在此(ci)无射,庶几夙夜,以(yi)永(yong)终(zhong)誉!''君子未有(you)不如(ru)此而早(zao)有(you)誉于天下(xia)者也。"仲尼祖述尧(yao)、舜(shun),宪章(zhang)文、武;上律(lv)天时(shi),下袭水土(tu)。辟如天(tian)地之无不(bu)持载,无(wu)不覆帱(dao);辟如四时之(zhi)错(cuo)行,如日月(yue)之代明。万物并育而(er)不相害,道(dao)并(bing)行而不相悖。小(xiao)德川流,大德敦(dun)化。此天地之(zhi)所以为大也。
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