《老师》

【老师】

所谓治(zhi)国必先齐其家者，其(qi)家不(bu)可(ke)教而能教人(ren)者，无之，故君(jun1)子(zi)不出家而成教于国。孝者(zhe)，所(suo)以事君(jun1)也；悌者，所以事长也(ye)；慈者，所以(yi)使众(zhong)也(ye)。《康诰》曰："如(ru)保赤子。"心(xin)诚求(qiu)之(zhi)，虽不(bu)中不远矣。未有学养子而(er)后嫁者也。一家仁，一国兴(xing)仁(ren)；一家(jia)让，一国兴让(rang)；一(yi)人贪戾，一国作乱(luan)。其机如此(ci)，此谓(wei)一言偾(fen)事，一人定国。尧、舜率天下以仁(ren)，而民从之。桀(jie)、纣率天(tian)下(xia)以暴，而(er)民从之(zhi)。其所令反其所好，而(er)民(min)不从(cong)。是故君(jun1)子有诸己(ji)而后求诸人，无诸(zhu)己而后非诸(zhu)人。所藏(cang)乎(hu)身不(bu)恕(shu)，而能喻(yu)诸人(ren)者，未之(zhi)有也。故治国在齐(qi)其家。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。"宜其(qi)家人(ren)，而后(hou)可(ke)以教国人。《诗》云(yun)："宜(yi)兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟，而后可以(yi)教国(guo)人(ren)。《诗》云："其仪不忒(tui)，正(zheng)是四国。"其为(wei)父子兄(xiong)弟足法，而后民法之也。此谓治(zhi)国在齐其(qi)家。