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仲尼曰(yue)："君子中庸，小人(ren)反(fan)中庸。君子之(zhi)中庸也，君子而时中；小人(ren)之中庸也(ye)，小人而无(wu)忌惮也(ye)。"子(zi)曰："中庸其(qi)至(zhi)矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不行也，我知之矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚者不及也。道之不明也，我知之(zhi)矣：贤者过(guo)之，不肖者不(bu)及也。人莫(mo)不饮(yin)食也，鲜能知味(wei)也。"子曰："道其(qi)不行矣夫！"子曰："舜(shun)其大(da)知也与(yu)！舜好问(wen)而好察迩言(yan)，隐恶(e)而(er)扬善(shan)，执其两端，用(yong)其中于民，其(qi)斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳(na)诸罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫之知辟(pi)也。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择乎中(zhong)庸，而不能(neng)期月守(shou)也。"子曰："回之(zhi)为人也(ye)，择乎中庸(yong)，得一善(shan)则(ze)拳拳服(fu)膺而弗失之矣。"子曰(yue)："天(tian)下(xia)国家可均也，爵(jue)禄可辞(ci)也(ye)，白(bai)刃(ren)可(ke)蹈也，中庸不可能也。"子(zi)路问强(qiang)。子曰："南(nan)方之(zhi)强与？北方(fang)之(zhi)强与？抑(yi)而强与？宽柔以教，不报无道(dao)，南(nan)方之强(qiang)也(ye)，君子(zi)居之(zhi)。衽金革(ge)，死而(er)不厌，北(bei)方(fang)之(zhi)强也，而强者居之。故君子和而不流，强(qiang)哉矫！中立(li)而不(bu)倚，强(qiang)哉矫！国有(you)道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至死不变(bian)，强哉矫！"子(zi)曰："素(su)隐(yin)行(hang)怪，后世有述(shu)焉(yan)，吾弗为之矣。君子遵(zun)道而(er)行，半途(tu)而废，吾(wu)弗(fu)能(neng)已矣。君子依乎(hu)中(zhong)庸，遁(dun)世(shi)不(bu)见知而不悔(hui)，唯圣者能之。君子(zi)之道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以(yi)与知焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有(you)所(suo)不知焉。夫妇之不(bu)肖，可(ke)以能行焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所不能(neng)焉。天地之(zhi)大也，人犹有所憾。故君(jun1)子(zi)语大(da)，天(tian)下莫能载焉；语小(xiao)，天下(xia)莫能破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言(yan)其(qi)上下察(cha)也(ye)。君子之(zhi)道，造(zao)端乎夫妇；及(ji)其至(zhi)也，察(cha)乎天地。"子曰："道不远(yuan)人。人之为道而远人，不(bu)可以为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨(ni)而视之，犹以为远(yuan)。故君(jun1)子以(yi)人治(zhi)人(ren)，改而止。忠恕违道不远，施(shi)诸己而不愿(yuan)，亦勿施于人(ren)。君子之道四，丘未能一(yi)焉(yan)：所求乎(hu)子，以事父，未能也；所求乎臣(chen)，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未(wei)能(neng)也；所求乎(hu)朋友(you)，先施之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所不足(zu)，不敢不勉，有余不敢尽(jin)；言顾行，行顾(gu)言，君(jun1)子胡不尔！君子素其(qi)位而行，不愿乎(hu)其外(wai)。素富贵，行乎富贵；素(su)贫(pin)贱(jian)，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素患(huan)难(nan)，行乎(hu)患难：君子无入而不自得焉。在(zai)上位(wei)不(bu)陵下，在下位不援上，正(zheng)己而不求(qiu)于(yu)人，则无怨。上(shang)不怨(yuan)天，下不(bu)尤人。故(gu)君子居(ju)易以俟(si)命，小人行险以侥(yao)幸(xing)。"子(zi)曰："射有似乎君子；失(shi)诸正鹄，反求诸(zhu)其身。君子(zi)之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔(er)室(shi)家，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为(wei)德，其盛矣乎！视(shi)之而弗见，听之(zhi)而(er)弗闻(wen)，体物(wu)而不可(ke)遗。使天下(xia)之人齐明盛服(fu)，以(yi)承祭祀，洋(yang)洋乎如在(zai)其上(shang)，如在其(qi)左右。《诗》曰(yue)：''神之格思(si)，不可度思！矧可(ke)射(she)思！''夫微之显，诚之不(bu)可掩(yan)如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与(yu)！德为圣人(ren)，尊为天子(zi)，富有四海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之(zhi)。故大(da)德必得其(qi)位，必得其(qi)禄，必(bi)得(de)其(qi)名，必得其寿(shou)。故天之(zhi)生物，必因(yin)其材而笃焉(yan)。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令(ling)德。宜民(min)宜人，受禄于天(tian)。保佑(you)命之，自天(tian)申之。''故大德者必受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王季为(wei)父，以武王为(wei)子，父作(zuo)之，子述之。武王缵大(da)王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有天下，身不失天下(xia)之显名(ming)。尊为天(tian)子，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武(wu)王末受命。周(zhou)公成(cheng)文、武之德，追王大王(wang)、王季，上祀先公以(yi)天子之礼。斯礼也，达(da)乎诸(zhu)侯大夫(fu)，及(ji)士庶人(ren)。父为(wei)大(da)夫(fu)，子为士(shi)，葬以大(da)夫，祭以(yi)士。父(fu)为士，子(zi)为大夫(fu)，葬以(yi)士，祭以(yi)大夫。期之丧(sang)，达(da)乎大(da)夫。三(san)年之(zhi)丧，达乎天(tian)子。父(fu)母之丧，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子曰："武王(wang)、周(zhou)公(gong)，其(qi)达孝乎(hu)！夫孝者，善继人之(zhi)志，善述人(ren)之事者(zhe)也。春秋修其祖庙(miao)，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之礼，所以序(xu)昭穆(mu)也。序爵，所(suo)以辨(bian)贵贱也(ye)。序事，所以(yi)辨贤也，旅酬下(xia)为上，所(suo)以逮贱(jian)也(ye)。燕毛，所以序齿也(ye)。践其位，行其(qi)礼(li)，奏(zou)其乐(le)，敬其(qi)所(suo)尊(zun)，爱其(qi)所亲(qin)，事(shi)死如事(shi)生(sheng)，事亡如(ru)事存(cun)，孝(xiao)之至也。郊社之(zhi)礼(li)，所(suo)以事(shi)上(shang)帝也(ye)。宗(zong)庙之礼，所以祀(si)乎其(qi)先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国其(qi)如示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问政(zheng)。子曰："文、武之政，布在方(fang)策。其人存(cun)，则其政(zheng)举；其(qi)人亡，则其政息。人道(dao)敏政(zheng)，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政(zheng)在(zai)人(ren)，取人(ren)以身，修身(shen)以道，修道以仁。仁者人(ren)也(ye)，亲(qin)亲为大；义者宜也(ye)，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤(xian)之等，礼所生也。在下位不获乎上，民(min)不(bu)可得而治矣！故君(jun1)子(zi)不可以不修(xiu)身；思(si)修(xiu)身，不(bu)可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人(ren)，不可(ke)以不知天(tian)。""天下之(zhi)达道五，所(suo)以行之者三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇(fu)也，昆(kun)弟也，朋(peng)友之交(jiao)也(ye)，五(wu)者天下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者天(tian)下之达德也，所以行之(zhi)者一也。或生而知之，或(huo)学而知(zhi)之(zhi)，或(huo)因而知之；及其知之，一也(ye)。或安而(er)行(hang)之，或利而(er)行之，或(huo)勉(mian)强而行(hang)之；及其(qi)成功，一也。"子曰："好(hao)学近乎知，力(li)行近乎(hu)仁，知耻(chi)近乎(hu)勇(yong)。知斯三者(zhe)，则(ze)知所以修(xiu)身；知所以修身，则知所以(yi)治(zhi)人(ren)；知(zhi)所以治(zhi)人，则知所以(yi)治(zhi)天(tian)下国(guo)家矣(yi)。""凡(fan)为天(tian)下国(guo)家有九经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群臣(chen)也(ye)，子(zi)庶民也，来百工(gong)也，柔远人也，怀诸侯也。修身(shen)则道立(li)，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不(bu)眩，体群臣则士(shi)之报(bao)礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方(fang)归之(zhi)，怀(huai)诸侯(hou)则天(tian)下(xia)畏之(zhi)。齐明盛服，非礼不动，所以修(xiu)身也；去谗(chan)远(yuan)色，贱货(huo)而(er)贵(gui)德(de)，所以劝贤(xian)也；尊其(qi)位，重其禄，同其(qi)好恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛任使，所以(yi)劝(quan)大臣(chen)也；忠信(xin)重禄(lu)，所以(yi)劝(quan)士(shi)也(ye)，时(shi)使薄敛(lian)，所以劝百姓也(ye)；日(ri)省月试，既廪称事，所(suo)以劝百工也；送往迎来，嘉善而(er)矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治(zhi)乱(luan)持(chi)危(wei)，朝(chao)聘以时，厚往而薄来，所以怀诸(zhu)侯(hou)也(ye)。""凡为天下(xia)国(guo)家有(you)九(jiu)经，所以行之者一也。凡事豫则立，不豫则废。言前身定则不羡，事前(qian)定则(ze)不(bu)困(kun)，行前定则不疚(jiu)，道前定则不(bu)穷(qiong)。