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是故君子(zi)先(xian)慎乎(hu)德。有德此有(you)人，有人(ren)此有(you)土，有(you)土此有财(cai)，有财(cai)此有(you)用。德者本(ben)也，财者末也。外本(ben)内末(mo)，争民(min)施夺。是(shi)故(gu)财聚则民散(san)，财散(san)则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入(ru)；货悖(bei)而(er)入者，亦悖而出(chu)。《康诰》曰："惟命(ming)不于常(chang)。"道善则(ze)得之(zhi)，不善则失之矣。《楚(chu)书(shu)》曰(yue)："楚国无以为(wei)宝，惟善(shan)以为宝(bao)。"舅犯曰(yue)："亡人无以为宝，仁亲(qin)以为宝。"《秦(qin)誓》曰："若有(you)一个臣(chen)，断断兮(xi)无(wu)他技，其(qi)心休(xiu)休焉，其如(ru)有容焉。人之有技，若己有之(zhi)；人之彦圣(sheng)，其(qi)心(xin)好之，不啻若(ruo)自(zi)其口出。实能容(rong)之，以(yi)能保(bao)我(wo)子(zi)孙黎民，尚亦有利哉！人之有(you)技，娼(chang)疾以(yi)恶之；人(ren)之(zhi)彦(yan)圣，而违之(zhi)俾不通(tong)。实不能(neng)容，以(yi)不能保我(wo)子孙黎民，亦曰(yue)殆哉！"唯仁人放流之，迸诸四夷，不(bu)与同中国。此谓唯仁人(ren)为(wei)能(neng)爱(ai)人，能恶人。见(jian)贤而不能举，举而不能(neng)先，命也；见不善而(er)不能退，退而不(bu)能远，过也(ye)。好人之(zhi)所恶，恶(e)人之所(suo)好，是谓(wei)拂人之性，灾必逮夫身(shen)。是故君(jun1)子(zi)有大道(dao)，必忠信以(yi)得之，骄泰以失之。