《日日干天天爽》

【日日干天天爽】

仲尼曰："君子中庸，小人反中庸。君子之(zhi)中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮(dan)也。"子曰："中庸其至矣乎(hu)！民鲜(xian)能久矣(yi)！"子曰："道(dao)之不行也，我知(zhi)之(zhi)矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚者不及(ji)也(ye)。道之不(bu)明也，我知(zhi)之矣：贤者过之，不肖者不及也(ye)。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也与(yu)！舜好(hao)问而(er)好察迩言，隐恶而(er)扬善，执其两(liang)端，用(yong)其中于民，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之知辟也(ye)。人皆曰''予知(zhi)''，择乎(hu)中庸(yong)，而不(bu)能期月守也(ye)。"子曰(yue)："回之为(wei)人(ren)也，择乎中庸(yong)，得一善则拳拳服(fu)膺而弗失之矣(yi)。"子(zi)曰："天(tian)下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可(ke)能也。"子(zi)路问强(qiang)。子曰(yue)："南方之(zhi)强与？北(bei)方之(zhi)强与？抑而(er)强(qiang)与？宽柔(rou)以教，不(bu)报(bao)无道，南方之(zhi)强(qiang)也，君(jun1)子(zi)居(ju)之(zhi)。衽金革，死而不厌，北方之强也，而(er)强(qiang)者(zhe)居之。故君子和而(er)不流(liu)，强哉矫！中(zhong)立而不(bu)倚(yi)，强(qiang)哉矫(jiao)！国有道(dao)，不变(bian)塞焉(yan)，强哉矫！国无(wu)道，至死(si)不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗(fu)为(wei)之矣。君(jun1)子遵道而行，半途而废，吾弗(fu)能(neng)已(yi)矣。君子依乎中庸，遁(dun)世(shi)不(bu)见知而(er)不悔，唯圣者能(neng)之。君子之(zhi)道(dao)费(fei)而隐。夫妇之愚(yu)，可以与知焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不知焉(yan)。夫妇之不肖，可(ke)以能行焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不(bu)能焉。天地之(zhi)大也(ye)，人犹有所憾(han)。故君子语大，天下(xia)莫能载焉；语小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其上(shang)下察(cha)也。君子之道，造端(duan)乎夫妇；及其(qi)至(zhi)也，察乎(hu)天地。"子曰："道(dao)不(bu)远(yuan)人。人之为(wei)道而远人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨而视之，犹以(yi)为远。故君子以人(ren)治人(ren)，改(gai)而止。忠恕违道不远，施诸己(ji)而不愿，亦勿施于人(ren)。君子之道四(si)，丘(qiu)未能一(yi)焉：所求(qiu)乎(hu)子(zi)，以事(shi)父，未能(neng)也(ye)；所(suo)求(qiu)乎臣，以事君，未能(neng)也；所求乎弟(di)，以事兄，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎朋友，先施之，未能(neng)也，庸(yong)德之行(hang)，庸言(yan)之谨(jin)；有(you)所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君子(zi)胡(hu)不尔！君子素其位(wei)而行(hang)，不愿乎其(qi)外(wai)。素富贵，行乎富贵；素(su)贫(pin)贱(jian)，行(hang)乎贫贱(jian)；素(su)夷(yi)狄，行乎夷狄；素患难，行乎(hu)患难：君(jun1)子无(wu)入而(er)不(bu)自得焉。在(zai)上(shang)位(wei)不陵(ling)下(xia)，在下位不援上，正己而不求于人，则无怨(yuan)。上(shang)不怨天，下不尤人。故君子居易以(yi)俟命，小人行险(xian)以侥幸。"子曰(yue)："射有(you)似乎君子(zi)；失诸正鹄，反求诸其身。君子之道，辟(pi)如行(hang)远(yuan)必自迩(er)，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟(di)既(ji)翕(xi)，和乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父母(mu)其顺矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗(fu)见，听之(zhi)而弗闻，体(ti)物(wu)而不可遗(yi)。使天下之人齐明(ming)盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在其(qi)上(shang)，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之格思(si)，不可(ke)度思！矧可射(she)思！''夫(fu)微(wei)之显(xian)，诚之不(bu)可掩如此夫。"子曰(yue)："舜(shun)其大孝(xiao)也与(yu)！德(de)为圣人，尊(zun)为天(tian)子(zi)，富(fu)有(you)四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。故大德必得其位，必得其(qi)禄，必得(de)其名，必得(de)其寿。故天之生(sheng)物，必因其(qi)材而笃焉。故栽者培之，倾者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受禄于天。保佑(you)命(ming)之，自天(tian)申之(zhi)。''故大德(de)者必受命。"子曰："无忧(you)者，其惟文王乎！以王季为父，以武(wu)王为(wei)子，父(fu)作之，子(zi)述之(zhi)。武王缵大王、王季(ji)、文王之(zhi)绪，壹(yi)戎衣而(er)有天下(xia)，身不(bu)失天(tian)下之显名。尊为天子，富(fu)有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙(sun)保(bao)之。武王(wang)末(mo)受命。周(zhou)公(gong)成(cheng)文(wen)、武(wu)之德，追王(wang)大王、王季，上(shang)祀先公(gong)以天子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及士(shi)庶人(ren)。父为大夫，子(zi)为士，葬(zang)以大(da)夫，祭以士(shi)。父(fu)为士，子为大夫(fu)，葬以士，祭以(yi)大(da)夫。期之丧，达乎(hu)大夫(fu)。三年(nian)之丧，达(da)乎天(tian)子(zi)。父母(mu)之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰(yue)："武王(wang)、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继人(ren)之(zhi)志，善述(shu)人之事者(zhe)也(ye)。春秋修其(qi)祖庙，陈其(qi)宗(zong)器，设(she)其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨(bian)贵贱也(ye)。序(xu)事，所(suo)以(yi)辨贤也，旅(lv)酬下为上，所以逮(dai)贱也。燕毛(mao)，所以序齿也。践其(qi)位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所(suo)尊(zun)，爱其所(suo)亲，事死如(ru)事生，事(shi)亡(wang)如事(shi)存(cun)，孝(xiao)之至也(ye)。郊社(she)之礼，所以事上帝(di)也。宗庙之(zhi)礼(li)，所以祀乎其(qi)先(xian)也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之义(yi)，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰(yue)："文、武(wu)之政(zheng)，布在方策。其人存，则其政举；其(qi)人亡，则其政(zheng)息。人道(dao)敏政，地道敏树。夫(fu)政(zheng)也(ye)者，蒲卢也(ye)。故为政在人，取人以身，修(xiu)身以道(dao)，修道以仁。仁者人(ren)也，亲亲为大(da)；义者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊贤(xian)之(zhi)等，礼所生(sheng)也。在(zai)下(xia)位不获乎上(shang)，民不(bu)可得而(er)治(zhi)矣！故君子不可(ke)以不修身；思修(xiu)身，不可以不(bu)事亲；思(si)事亲，不(bu)可(ke)以不知人(ren)；思知人，不可以不知天。""天(tian)下之达道(dao)五，所以行之者三。曰(yue)：君臣也，父(fu)子也(ye)，夫妇也，昆弟(di)也，朋友(you)之交(jiao)也，五者天(tian)下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者天下(xia)之达德也(ye)，所以行之者一也。或(huo)生(sheng)而知(zhi)之，或(huo)学(xue)而知之，或因而(er)知之；及其知(zhi)之(zhi)，一也(ye)。或安(an)而行之，或利而行之，或勉(mian)强而(er)行(hang)之；及其成(cheng)功(gong)，一也(ye)。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行(hang)近乎仁，知耻近乎勇。知斯(si)三者，则知所以(yi)修身(shen)；知所(suo)以修身(shen)，则知所(suo)以治人；知所以治人，则知所以治天下国家(jia)矣。""凡为天下国家有九经(jing)，曰(yue)：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群臣也，子庶民也(ye)，来百(bai)工也，柔远人(ren)也(ye)，怀(huai)诸侯也。修身则道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸父昆(kun)弟(di)不怨，敬大臣(chen)则(ze)不(bu)眩，体群(qun)臣则士之(zhi)报礼重(chong)，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远(yuan)人(ren)则(ze)四(si)方归之，怀诸侯则(ze)天下畏之。齐明盛服，非(fei)礼(li)不动，所(suo)以修身也；去谗(chan)远色，贱(jian)货而(er)贵德，所以劝(quan)贤也(ye)；尊(zun)其位，重其(qi)禄，同其好恶，所(suo)以劝亲亲(qin)也(ye)；官盛任使，所以劝大(da)臣也；忠信重禄(lu)，所以劝(quan)士(shi)也，时使薄敛，所以(yi)劝百姓(xing)也；日省月试，既(ji)廪称事，所以(yi)劝百(bai)工也；送往迎(ying)来，嘉善而矜(jin)不能(neng)，所以柔远人也(ye)；继(ji)绝世(shi)，举(ju)废国，治乱持危，朝聘(pin)以时(shi)，厚(hou)往而薄(bao)来，所以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡(fan)为天(tian)下国家有九经，所(suo)以行之者(zhe)一也(ye)。凡(fan)事豫(yu)则(ze)立，不豫则废。言前身定则不羡，事前定则不困，行(hang)前定则不(bu)疚，道前定则(ze)不穷(qiong)。