"王天(tian)下(xia)有三重焉(yan),其寡过矣乎!上焉者虽善无征(zheng),无征(zheng)不信,不(bu)信民弗(fu)从;下(xia)焉(yan)者虽善不(bu)尊,不尊(zun)不信,不信民弗从(cong)。故君子之道,本诸身(shen),征诸庶民(min),考诸三(san)王而(er)不(bu)缪,建诸(zhu)天地而(er)不悖(bei),质诸鬼神而无(wu)疑,百(bai)世以(yi)俟圣(sheng)人而不惑。质诸鬼(gui)神而无疑(yi),知天也(ye);百世(shi)以俟(si)圣人而不惑,知人也。是故君(jun1)子动而世为天下道,行而世为(wei)天下(xia)法,言而世(shi)为天下则。远之则(ze)有(you)望(wang),近之则不厌。《诗(shi)》曰:''在彼无恶(e),在(zai)此无射(she),庶几夙(su)夜,以永终(zhong)誉(yu)!''君子未有不如此而(er)早有(you)誉于天下者也。"仲尼(ni)祖述尧、舜,宪章文、武;上律天(tian)时,下(xia)袭水(shui)土。辟如天(tian)地之无不持载,无不覆帱(dao);辟如(ru)四时(shi)之(zhi)错(cuo)行,如日(ri)月之代明(ming)。万物并(bing)育而不(bu)相害,道并行(hang)而(er)不相悖(bei)。小(xiao)德川流,大德敦(dun)化(hua)。此天地之所以为大也。
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