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"王天下有(you)三重焉，其寡过(guo)矣乎！上焉者虽善无征，无(wu)征不信(xin)，不(bu)信民弗(fu)从；下焉者虽善(shan)不尊，不(bu)尊不信，不信(xin)民弗从。故君子之道(dao)，本(ben)诸(zhu)身，征诸庶(shu)民(min)，考诸三王(wang)而不(bu)缪，建诸天地而(er)不悖(bei)，质诸鬼神而无疑，百(bai)世以俟圣人(ren)而(er)不惑。质(zhi)诸鬼神(shen)而(er)无疑，知(zhi)天也(ye)；百世(shi)以俟圣人而不惑，知人也。是故君子动而世为天下道(dao)，行而世为天下法，言(yan)而世为(wei)天下则。远之(zhi)则(ze)有望(wang)，近之(zhi)则不厌。《诗(shi)》曰：''在彼无(wu)恶，在(zai)此无射，庶几夙夜(ye)，以永(yong)终誉！''君(jun1)子(zi)未有(you)不如(ru)此而早有誉于天下(xia)者(zhe)也。"仲尼祖述(shu)尧、舜，宪(xian)章文、武；上律天(tian)时，下(xia)袭(xi)水土。辟(pi)如天地之无不(bu)持载，无不覆帱；辟如四时(shi)之(zhi)错行(hang)，如日(ri)月之代明。万物并育(yu)而(er)不相害，道(dao)并行而不相悖。小德川流，大德敦化。此(ci)天地(di)之所以为大也。