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既(ji)内自尽(jin)，又外求助，昏礼(li)是也。故国(guo)君取夫人之辞曰(yue)："请君之玉(yu)女，与 寡(gua)人共(gong)有敝(bi)邑，事宗庙社稷"。此求(qiu)助之本也。夫祭也(ye)者，必(bi)夫妇亲之，所以备(bei) 外内(nei)之官也。官备则具备。水草(cao)之菹(zu)，陆产之醢，小物备矣；三牲(sheng)之俎，八簋(gui)之 实(shi)，美(mei)物(wu)备矣；昆(kun)虫(chong)之异，草木之实，阴阳之物备矣。凡(fan)天之(zhi)所生，地之所长(zhang)， 苟可(ke)荐者(zhe)，莫(mo)不(bu)咸在(zai)，示尽(jin)物(wu)也。外则尽(jin)物，内则尽(jin)志，此祭之心也(ye)。是(shi)故，天 子(zi)亲耕于南郊，以共齐盛(sheng)；王(wang)后蚕(can)于(yu)北(bei)郊；以共纯服。诸侯耕于东(dong)郊，亦以共齐(qi) 盛；夫人(ren)蚕于(yu)北郊(jiao)，以共冕服。天(tian)子诸(zhu)侯非莫耕也，王后(hou)夫(fu)人非莫蚕也，身致其 诚(cheng)信。诚信之谓尽，尽之谓敬，敬尽然(ran)后可以事神(shen)明(ming)，此祭之道也。