"王(wang)天下(xia)有(you)三(san)重焉,其(qi)寡过矣(yi)乎!上焉者虽善(shan)无(wu)征,无征不信(xin),不信民(min)弗从(cong);下(xia)焉者(zhe)虽善不尊,不(bu)尊(zun)不信,不信民弗(fu)从。故君子之道(dao),本诸身(shen),征诸庶民,考(kao)诸(zhu)三王而不缪,建诸(zhu)天地而(er)不悖,质(zhi)诸(zhu)鬼神而(er)无(wu)疑,百世以(yi)俟圣(sheng)人而不惑。质诸鬼(gui)神而(er)无疑(yi),知天也;百世以俟圣人(ren)而不惑,知人(ren)也。是故君子动(dong)而世为天下道,行(hang)而世为天下法,言而(er)世为(wei)天(tian)下则。远之则有望,近之(zhi)则不厌。《诗》曰:''在彼无(wu)恶,在(zai)此无射(she),庶几夙夜(ye),以(yi)永(yong)终誉!''君子未有(you)不如此而早有誉于天下(xia)者也。"仲(zhong)尼祖(zu)述尧、舜,宪(xian)章文、武;上律天(tian)时,下袭(xi)水(shui)土。辟(pi)如天地之无不持载,无不(bu)覆帱;辟如四时之错行,如日月(yue)之代明。万(wan)物并育而不相害,道并行而(er)不相(xiang)悖。小德川(chuan)流(liu),大德敦化。此天地之所以为大(da)也。
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