古之欲明(ming)明德于(yu)天下者,先治其(qi)国。欲治(zhi)其国者,先(xian)齐其家。欲齐其家者,先(xian)修其身。欲修其身者,先正(zheng)其心。欲(yu)正其心(xin)者,先诚其意。欲诚其(qi)意者(zhe),先(xian)致其知。致知在格物(wu)。物(wu)格而后知至(zhi),知(zhi)至(zhi)而后(hou)意诚(cheng),意诚而后心正(zheng),心(xin)正而后身修,身修而后家齐,家齐(qi)而后国治,国(guo)治而后天下平。自(zi)天子(zi)以至(zhi)于庶人(ren),壹是皆(jie)以修身为(wei)本,其本乱而末(mo)治者(zhe)否矣。其(qi)所厚者薄,而(er)其所薄者厚,未之(zhi)有也。此谓知本,此(ci)谓知之至(zhi)也。
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