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所谓平(ping)天下在治其国者，上(shang)老(lao)老而民兴孝，上长长(zhang)而民兴悌(ti)，上恤孤而民不倍，是以(yi)君子有褰矩之道也。所恶于(yu)上(shang)，毋以使下(xia)；所恶(e)于下(xia)，毋以事上；所恶于(yu)前(qian)，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶(e)于右，毋以(yi)交(jiao)于左(zuo)；所恶于左，毋(wu)以(yi)交(jiao)于(yu)右。此(ci)之谓褰矩之道。《诗(shi)》云："乐只君子(zi)，民之父母。"民之所好(hao)好(hao)之，民之所(suo)恶恶之，此之谓民之父(fu)母。《诗》云(yun)："节彼南山，维(wei)石岩岩。赫(he)赫(he)师(shi)尹(yin)，民具尔瞻(zhan)。"有(you)国者(zhe)不(bu)可以不慎(shen)，辟则为无下矣。《诗》云："殷之未丧师(shi)，克配(pei)上帝。仪(yi)监于殷，峻(jun4)命不易。"道得众则(ze)得国，失(shi)众则(ze)失国。