古之(zhi)欲明明德于天下(xia)者,先治其(qi)国。欲治其国者,先齐其家。欲齐(qi)其家者,先修其(qi)身。欲修其(qi)身者,先正其心(xin)。欲正(zheng)其心(xin)者(zhe),先诚其(qi)意。欲诚其意者,先致其知。致知在格(ge)物。物格而后(hou)知至,知至而(er)后意诚(cheng),意(yi)诚而后心正(zheng),心正(zheng)而(er)后(hou)身修,身修而后家齐,家(jia)齐而后国治,国(guo)治而(er)后天(tian)下平。自(zi)天子以至于(yu)庶人,壹(yi)是(shi)皆以修身(shen)为本(ben),其本(ben)乱而末(mo)治者否(fou)矣。其所(suo)厚者薄,而其(qi)所薄者厚,未之有(you)也。此谓(wei)知本,此谓知之至也。
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