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世儒(ru)以风、雅辨(bian)尊(zun)卑，见《忝离》列在《国(guo)风》，即谓王(wang)室衰(shuai)微(wei)，与诸侯无异(yi)，圣(sheng)人(ren)所(suo)以降(jiang)而为’风’。殊不知王室之(zhi)尊，圣(sheng)人断无降之之理，此序(xu)诗者(zhe)之误也。大约圣(sheng)人删诗，谓之’风(feng)’，谓之’雅’，谓之’颂(song)’，直古(gu)人作(zuo)诗之体耳(er)，何尝有天子、诸侯(hou)之辨耶？谓之’风’者，出于风(feng)俗(su)之语，是小夫(fu)贱隶、妇人女子(zi)之言，浅近(jin)易见；谓(wei)之’雅’，则其辞典(dian)丽醇雅故也；谓之’颂’者，则(ze)直(zhi)赞美颂(song)扬其上(shang)之(zhi)功德耳。今观’风(feng)’之诗，不(bu)过(guo)三章、四(si)章；一章之中(zhong)亦不多句(ju)，数章之中(zhong)，辞俱重复相类：《~木》三章，四十(shi)有八字，惟八字不(bu)同(tong)；《N苜》亦(yi)然；《殷其(qi)》三章，七十有二字，惟六(liu)字(zi)不同(tong)。’已焉哉’三(san)句，《北门》三言(yan)之(zhi)；’期(qi)我乎桑中’三句，《桑中》三言(yan)之。