《亚洲国产成人久久成人52》

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仲尼曰："君子(zi)中庸，小人反(fan)中庸。君子之中庸也(ye)，君子而时中(zhong)；小人之中庸(yong)也，小人而无忌(ji)惮也。"子曰："中庸其至矣(yi)乎(hu)！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道之不行也，我(wo)知之矣：知者过(guo)之(zhi)，愚(yu)者不及(ji)也。道(dao)之不明也(ye)，我(wo)知之矣：贤(xian)者(zhe)过之，不(bu)肖者不(bu)及也(ye)。人莫(mo)不(bu)饮食也(ye)，鲜能知味(wei)也。"子曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜好问(wen)而好察迩言，隐恶(e)而(er)扬善(shan)，执(zhi)其两端，用其中于民，其斯(si)以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予(yu)知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中(zhong)，而莫之(zhi)知辟(pi)也。人(ren)皆(jie)曰(yue)''予知''，择(ze)乎中(zhong)庸，而不能(neng)期月守也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得(de)一善则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下国家可均(jun1)也，爵禄可(ke)辞也(ye)，白(bai)刃可蹈也，中(zhong)庸(yong)不可(ke)能也(ye)。"子路问强。子(zi)曰(yue)："南方之强与(yu)？北方(fang)之强与？抑而强与(yu)？宽(kuan)柔以教，不报无道(dao)，南方之(zhi)强也，君子居之(zhi)。衽(ren)金革，死(si)而不(bu)厌，北方(fang)之强也(ye)，而强者居(ju)之。故君子和而(er)不(bu)流，强(qiang)哉(zai)矫！中立而不倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国有道，不变(bian)塞焉，强(qiang)哉矫！国无(wu)道(dao)，至死不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐(yin)行(hang)怪(guai)，后世(shi)有述(shu)焉，吾弗为(wei)之(zhi)矣。君(jun1)子遵道而行(hang)，半途而废，吾弗(fu)能(neng)已矣。君子依乎中庸(yong)，遁世不(bu)见知(zhi)而(er)不悔，唯圣者能(neng)之(zhi)。君子之道费而隐。夫(fu)妇之愚，可以与知(zhi)焉；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不知焉。夫妇之不肖，可以(yi)能行焉；及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天(tian)地(di)之大(da)也，人(ren)犹有所憾。故君子语大，天下(xia)莫(mo)能载焉；语小(xiao)，天(tian)下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下(xia)察也。君子之道，造(zao)端乎(hu)夫(fu)妇(fu)；及其(qi)至也，察(cha)乎(hu)天地。"子曰(yue)："道(dao)不(bu)远人。人(ren)之(zhi)为(wei)道而远人，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其(qi)则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之，犹以(yi)为远。故君子以人治人，改而止。忠恕(shu)违道(dao)不远(yuan)，施诸己(ji)而不愿(yuan)，亦(yi)勿施于人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事(shi)父，未(wei)能也；所求乎(hu)臣，以事(shi)君，未能也；所求乎弟(di)，以事兄(xiong)，未能(neng)也；所求乎(hu)朋友，先施(shi)之，未能也(ye)，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉，有(you)余不敢尽；言顾行，行(hang)顾言(yan)，君子胡不尔！君子素其(qi)位而行，不愿乎其外。素(su)富贵，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素患(huan)难，行(hang)乎(hu)患(huan)难：君(jun1)子无入(ru)而(er)不(bu)自得(de)焉。在(zai)上位(wei)不陵下，在下位不(bu)援上(shang)，正己(ji)而不求于人，则无怨。上不怨天(tian)，下(xia)不尤人(ren)。故君(jun1)子(zi)居易以俟命(ming)，小人行险(xian)以侥(yao)幸。"子曰："射(she)有似乎君(jun1)子；失(shi)诸正鹄，反求诸其身。君(jun1)子之道，辟如行远必自(zi)迩，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神之为(wei)德，其盛矣(yi)乎！视之而弗见，听之而弗(fu)闻(wen)，体物而不可遗。使天(tian)下之(zhi)人齐明(ming)盛服，以承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎(hu)如在其上，如(ru)在(zai)其(qi)左右(you)。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思，不(bu)可度(du)思！矧可(ke)射思！''夫(fu)微(wei)之显，诚之不(bu)可掩(yan)如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜其(qi)大孝也与！德为圣人，尊(zun)为天子(zi)，富有四(si)海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故大(da)德必得其位，必得其禄，必得其名(ming)，必得其寿(shou)。故天之(zhi)生(sheng)物，必(bi)因其材而(er)笃焉。故栽者培(pei)之，倾者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君子，宪(xian)宪(xian)令德。宜(yi)民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故大德者必受命(ming)。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以(yi)王季为父，以武(wu)王为子，父作之，子(zi)述(shu)之。武(wu)王缵大(da)王、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣而有天(tian)下(xia)，身不失天(tian)下之显名。尊为(wei)天子，富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之(zhi)。武(wu)王(wang)末受命。周公成文、武之德(de)，追王大王、王季，上祀先公以天子之(zhi)礼。斯(si)礼(li)也，达乎(hu)诸侯大(da)夫(fu)，及士(shi)庶(shu)人。父为大夫，子(zi)为士，葬以大夫(fu)，祭以士。父(fu)为士，子为(wei)大夫，葬以士，祭(ji)以大(da)夫。期之(zhi)丧，达乎大夫。三年(nian)之丧，达乎天子。父母(mu)之丧(sang)，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武(wu)王、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善(shan)继人(ren)之(zhi)志，善(shan)述(shu)人(ren)之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨(bian)贵贱也。序事(shi)，所以辨贤也(ye)，旅酬(chou)下为上(shang)，所以逮(dai)贱也。燕毛，所(suo)以序齿也。践其位，行其礼(li)，奏其(qi)乐(le)，敬其所尊，爱其所亲，事死如事(shi)生，事亡如事存(cun)，孝之至也。郊社之(zhi)礼(li)，所以事上帝(di)也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎(hu)郊社之(zhi)礼、哦(o)尝(chang)之义，治(zhi)国(guo)其如(ru)示诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武(wu)之政，布在方(fang)策。其人存，则其政举；其人亡(wang)，则其(qi)政息。人(ren)道敏政，地道(dao)敏(min)树。夫政也者，蒲(pu)卢也(ye)。故为政在人，取人(ren)以(yi)身，修(xiu)身以道，修道以(yi)仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊(zun)贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之(zhi)等(deng)，礼(li)所(suo)生(sheng)也(ye)。在下位(wei)不(bu)获乎上，民(min)不可得而(er)治矣！故君子不可以(yi)不(bu)修(xiu)身；思修身，不可(ke)以(yi)不(bu)事亲；思(si)事亲，不可以不知(zhi)人；思知人，不可以不(bu)知天(tian)。""天下之达道五，所(suo)以行之者三。曰：君(jun1)臣也，父(fu)子(zi)也，夫(fu)妇也(ye)，昆弟也，朋友之交也，五者(zhe)天下(xia)之达道(dao)也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天下(xia)之达德(de)也，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)一也。或生(sheng)而知之(zhi)，或学而知(zhi)之，或因而(er)知(zhi)之；及其知(zhi)之，一(yi)也。或安而行之(zhi)，或(huo)利(li)而行之，或勉强而行之；及其成功，一(yi)也(ye)。"子曰："好学(xue)近乎知，力行近(jin)乎(hu)仁，知耻近乎(hu)勇。知(zhi)斯三者，则知(zhi)所(suo)以修身；知所以修身，则知(zhi)所以治(zhi)人；知所以治人(ren)，则知所以治天下国家(jia)矣(yi)。""凡为天下国家有九经，曰：修身(shen)也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣(chen)也(ye)，体群臣也(ye)，子庶(shu)民也，来百(bai)工也，柔(rou)远人(ren)也，怀诸侯(hou)也。修身(shen)则道立(li)，尊贤(xian)则不(bu)惑(huo)，亲亲则诸父昆(kun)弟(di)不(bu)怨(yuan)，敬(jing)大(da)臣则不眩(xuan)，体群(qun)臣则士之报(bao)礼重，子庶(shu)民则百姓劝(quan)，来(lai)百工则财用足(zu)，柔远人则(ze)四方归之(zhi)，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐(qi)明盛服，非礼不动，所(suo)以修身也；去谗远色，贱货而贵(gui)德，所以劝(quan)贤(xian)也；尊(zun)其位，重其(qi)禄(lu)，同其好(hao)恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝(quan)大臣(chen)也；忠信重禄，所以劝(quan)士也，时(shi)使薄敛，所以劝百姓也(ye)；日省(sheng)月试，既廪称事，所(suo)以劝百(bai)工也(ye)；送往迎来(lai)，嘉善(shan)而矜不(bu)能，所以柔远(yuan)人也(ye)；继(ji)绝世，举废国(guo)，治乱(luan)持危(wei)，朝(chao)聘以时，厚往(wang)而薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天下(xia)国家(jia)有九经(jing)，所以(yi)行(hang)之者一也(ye)。凡事(shi)豫(yu)则(ze)立，不(bu)豫(yu)则(ze)废。言前(qian)身定则(ze)不羡(xian)，事前定则不困，行前定则不疚，道前(qian)定则不穷。