古(gu)之(zhi)欲明明德于(yu)天下者,先治其国。欲治其国者,先齐(qi)其(qi)家。欲(yu)齐其家者,先修(xiu)其(qi)身。欲(yu)修其(qi)身(shen)者(zhe),先正其心。欲(yu)正其心者(zhe),先诚其意。欲诚其意者,先致其知。致知在(zai)格物。物格而后知(zhi)至,知(zhi)至(zhi)而(er)后意诚,意诚而(er)后心正(zheng),心正而(er)后身修,身修而(er)后家(jia)齐,家(jia)齐而(er)后(hou)国治,国(guo)治而(er)后(hou)天(tian)下平(ping)。自天子以(yi)至于庶人,壹是皆以修身为本(ben),其本乱而末治(zhi)者否矣。其所厚者薄,而其所薄(bao)者厚,未之(zhi)有也。此谓知本,此谓(wei)知(zhi)之至也。
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