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所谓治(zhi)国必先齐其家者(zhe)，其家(jia)不可教而能教(jiao)人者，无(wu)之，故(gu)君(jun1)子不出家(jia)而成教于国。孝者，所以事君(jun1)也(ye)；悌者，所以事(shi)长也(ye)；慈(ci)者(zhe)，所(suo)以使众也。《康诰》曰："如保(bao)赤子。"心(xin)诚求之(zhi)，虽不中不远矣。未(wei)有学(xue)养子而(er)后嫁者也(ye)。一(yi)家仁，一国兴(xing)仁(ren)；一家让，一(yi)国兴让；一(yi)人贪戾，一国(guo)作乱。其机如此，此谓一(yi)言偾事，一人(ren)定国(guo)。尧、舜(shun)率天(tian)下以仁，而民(min)从之。桀(jie)、纣率天下(xia)以暴，而民从(cong)之(zhi)。其(qi)所令反(fan)其(qi)所好，而民不从。是故(gu)君子有诸己而后求诸人(ren)，无诸己而(er)后非诸(zhu)人。所藏乎(hu)身不恕，而能喻诸(zhu)人(ren)者，未(wei)之有也。故(gu)治国在齐其家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭(yao)，其叶蓁蓁。之子(zi)于归，宜其家人。"宜其(qi)家人，而(er)后可以教(jiao)国(guo)人。《诗(shi)》云(yun)："宜兄宜弟。"宜兄宜弟(di)，而(er)后可以教国人。《诗》云："其(qi)仪不忒，正(zheng)是四国。"其为父子(zi)兄弟足法，而(er)后民(min)法之也。此谓治国在齐其家。