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是故君子先(xian)慎乎德。有(you)德(de)此有人，有人(ren)此(ci)有土，有土(tu)此有财，有财(cai)此有(you)用(yong)。德者(zhe)本(ben)也(ye)，财者末(mo)也(ye)。外(wai)本内(nei)末，争民施(shi)夺。是故财聚则民散，财散则民聚(ju)。是(shi)故言悖而出者，亦悖而入(ru)；货悖而(er)入者，亦悖而出。《康(kang)诰》曰："惟命不于(yu)常。"道善则得之，不(bu)善则(ze)失之矣。《楚(chu)书》曰："楚国无以为宝(bao)，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人无以为(wei)宝，仁亲(qin)以为宝(bao)。"《秦誓》曰(yue)："若有一个臣，断断兮无他技，其心休(xiu)休焉，其如有容焉。人之有技，若己(ji)有之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口(kou)出(chu)。实(shi)能容之，以能保我子(zi)孙黎民，尚亦有利(li)哉！人(ren)之有(you)技，娼(chang)疾以恶(e)之；人之(zhi)彦圣，而违(wei)之俾不通。实不能容，以不(bu)能保(bao)我子(zi)孙(sun)黎民，亦(yi)曰殆哉！"唯仁人放(fang)流之，迸诸(zhu)四夷，不与同中国(guo)。此谓(wei)唯(wei)仁(ren)人为(wei)能(neng)爱人，能(neng)恶人。见贤而不能举，举而不能先，命(ming)也；见不善而(er)不能退(tui)，退而不(bu)能远(yuan)，过也。好(hao)人之(zhi)所(suo)恶(e)，恶人之所好，是谓(wei)拂人之(zhi)性(xing)，灾(zai)必逮夫身。是(shi)故君(jun1)子有(you)大道(dao)，必忠(zhong)信以(yi)得之，骄泰(tai)以(yi)失之(zhi)。