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古之(zhi)欲明明(ming)德于天下(xia)者(zhe)，先治其国。欲治(zhi)其国者，先齐其家。欲齐其家者，先(xian)修(xiu)其(qi)身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者(zhe)，先诚其意。欲(yu)诚(cheng)其意者，先(xian)致其(qi)知。致知在(zai)格物(wu)。物格而(er)后知至(zhi)，知至而后意诚，意(yi)诚而(er)后心正(zheng)，心(xin)正而后(hou)身(shen)修(xiu)，身修(xiu)而后家齐，家齐而(er)后国(guo)治，国治(zhi)而后天下平。自(zi)天子以至于庶人，壹是皆(jie)以修身(shen)为本(ben)，其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所(suo)薄者厚(hou)，未(wei)之(zhi)有(you)也。此谓知(zhi)本(ben)，此谓知之至也。