《日美韩国产一卡一卡》

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所(suo)谓(wei)治国必先齐(qi)其(qi)家者，其家不可教而能教人者，无之，故(gu)君子不出家而成教(jiao)于国。孝者，所以(yi)事(shi)君也；悌者，所(suo)以事(shi)长也；慈者，所以(yi)使众也。《康(kang)诰》曰："如保(bao)赤子。"心诚(cheng)求之，虽不中不远矣(yi)。未(wei)有学养子而后嫁(jia)者(zhe)也。一(yi)家仁，一国兴(xing)仁；一家让，一国兴让；一(yi)人贪戾，一国作乱。其(qi)机如(ru)此，此谓(wei)一(yi)言偾(fen)事，一人定国(guo)。尧(yao)、舜率天下以仁，而民从之(zhi)。桀、纣率(lv)天(tian)下(xia)以暴，而民从之(zhi)。其所令(ling)反(fan)其所好(hao)，而民不从。是(shi)故(gu)君子(zi)有诸己而后求诸人(ren)，无诸己而(er)后非诸(zhu)人。所藏(cang)乎身不恕，而(er)能(neng)喻诸(zhu)人者(zhe)，未(wei)之(zhi)有也。故治国(guo)在齐(qi)其(qi)家(jia)。《诗》云："桃之(zhi)夭(yao)夭，其(qi)叶蓁蓁。之子于归，宜其家(jia)人(ren)。"宜(yi)其家人，而后可以教(jiao)国(guo)人(ren)。《诗(shi)》云(yun)："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后(hou)可以教国人。《诗》云："其仪不忒，正是(shi)四国。"其(qi)为(wei)父子兄弟足法，而后(hou)民法(fa)之(zhi)也(ye)。此谓治国(guo)在齐其家。