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"王天下有三重焉，其(qi)寡过矣乎！上(shang)焉(yan)者虽(sui)善无(wu)征，无征不信，不信民(min)弗从；下(xia)焉者虽(sui)善不尊，不(bu)尊不(bu)信，不(bu)信(xin)民弗从。故君子之道，本(ben)诸身(shen)，征诸庶民(min)，考诸三(san)王(wang)而不缪，建(jian)诸天地而不(bu)悖(bei)，质诸鬼神(shen)而无疑(yi)，百世(shi)以(yi)俟圣人而不(bu)惑。质诸鬼神而无疑，知天(tian)也；百世以俟(si)圣人而不惑，知(zhi)人也(ye)。是故君子(zi)动(dong)而世为(wei)天下(xia)道，行而世为天下(xia)法，言而(er)世为天下(xia)则。远之则有望(wang)，近之(zhi)则不厌。《诗(shi)》曰：''在彼(bi)无恶，在此无射，庶(shu)几(ji)夙(su)夜，以永终誉(yu)！''君子(zi)未(wei)有不如此而早有誉于天下者也。"仲尼祖述(shu)尧、舜，宪章文、武；上律天时(shi)，下(xia)袭水土。辟如天(tian)地之无不持载，无不覆帱(dao)；辟如四时(shi)之错(cuo)行，如日月之代明(ming)。万(wan)物并育而不相害，道并行而(er)不相悖。小德川流(liu)，大(da)德敦化。此天地(di)之所以(yi)为大(da)也。