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夫(fu)乐(le)者乐也，人(ren)情之所(suo)不能免也。乐(le)必发(fa)于声(sheng)音，形于动静(jing)，人之道也。声 音动静，性术之(zhi)变，尽于此矣。故人(ren)不耐无乐，乐不耐(nai)无形(xing)，形而不(bu)为道不耐(nai)无 乱。先王耻其乱(luan)，故制雅(ya)颂之(zhi)声以道之(zhi)，使其(qi)声(sheng)足乐而不(bu)流，使(shi)其(qi)文足论而不息， 使其曲直繁瘠廉肉节奏足(zu)以感动人(ren)之善心(xin)而已矣。不使(shi)放(fang)心邪气得接焉，是先(xian)王 立乐(le)之(zhi)方也(ye)。是故乐在宗(zong)庙之中，君(jun1)臣(chen)上下(xia)同听之则莫不和(he)敬；在(zai)族长乡里之中， 长(zhang)幼(you)同听之则(ze)莫不和顺；在闺门之内，父子(zi)兄弟同(tong)听(ting)之(zhi)则莫不和亲。故乐者，审 一以定和，比(bi)物以(yi)饰(shi)节；节(jie)奏(zou)合(he)以成文。所以合和父子君(jun1)臣(chen)，附亲万民也，是先 王立乐之方也(ye)。故听其雅颂之声，志意(yi)得(de)广焉(yan)；执其(qi)干戚，习其俯仰诎(qu)伸，容(rong)貌 得庄焉；行其缀兆(zhao)，要其节奏，行列(lie)是正焉(yan)，进退(tui)得齐焉。故乐者，天地之命， 中和之(zhi)纪(ji)，人(ren)情之(zhi)所不能免(mian)也(ye)。